第42章 经学之辩，孔府之谋（2/2）
“……”
二百年东汉政治环境的塑造，王莽已经成了十恶不赦的逆贼。
提及王莽，台下儒生议论纷纷。
荀悦更是忍不住再度起身，他整理了一下衣冠，开口质问道：
“文举，纵然今文经学有其时代局限，但其核心仍是教人向善，定天下之序。”
“若无此序，天下豪强並起，百姓何以为家？”
“你今言父母无恩，推崇乱臣王莽，就是在毁弃孝道之基，是在诱导天下人互相残杀，你是想重回秦末乱世吗？”
孔融理都没理他，拍拍手掌，大厅两旁的侧门与长廊深处，小吏们开始鱼贯而出。
他们手中各捧著一摞崭新的书页，步履匆匆，迅速將其分发到大堂和广场上的每一位名士、学子手中。
书页上的標题是——《父母无恩论》。
竹简分发完毕，大堂內爆发出此起彼伏的议论声。
这份《父母无恩论》的扩充版，不仅有孔融发表的言论，更加入了一段详尽的歷史剖析：
从秦始皇的以吏为师，到董仲舒的三纲五常，再到王莽时期的古文经学兴起。
文字平实有力，逻辑严丝合缝。
在场的人中，不乏博学之士。
他们看著书页中孔壁藏书的敘述，秦制与今文经的联繫，脸色愈发难看。
有人猛然站起，手指书页，面色涨红；有人则紧握左拳，身体颤抖；更多的人则是低头疾读，眼中充满了难以置信的震撼。
有年迈的宿儒，气得鬍鬚颤抖，面色铁青，捶胸顿足。
他们欲要反驳，却又被孔融刚才所言震慑，一时语塞。
孔融的论述，並非空穴来风，而是有著深厚的歷史考证和逻辑支撑，这让场中儒生即便愤怒，也无法立刻找到反驳的切入点。
当然，也有不少人陷入深思，面露挣扎。
部分古文儒学中坚，既受传统古文学薰陶，又对汉室乱象不满。
但孔融的言论，还是在传统与顛覆之间，撕裂著他们的认知，巨大的思想衝击让他们一时难以消化，只能皱眉沉思。
“王莽代汉失败，但他推行的古文经学，却在试图找回诸夏真意。”
孔融继续敘说：
“王莽败了，是因为他脱离了民生。”
“融在北海，分田地，授农桑，百姓安居乐业，老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养。”
“这才是真正的王道乐土……”
关羽作为顶级武者，末流中的末流文人，靠著刘备的关係，混进了康成书院，也在广场的末席拿到了一份文本。
他看著《父母无恩论》沉默良久。
关羽读《春秋》，爱《左传》，但关羽读的是荀氏传承的文本，是荀氏古文学派的簇拥，他读出的是忠君。
孔融的理论，是对他信仰的直接挑战。
关羽无法完全接受“父母无恩”这等“禽兽之论”。
但他又不得不承认，孔融对古今文经的考证，对汉室衰败根源的剖析，又有几分道理。
关羽最终望向远方高处大厅，十六扇大门后面的孔融，低声轻嘆：
“文举之才，实为天下少有，然其暴论，恐令君臣失序，天下生乱……”
郑玄始终在大厅正中端坐。
他凝视著孔融，眉头微蹙，却始终並未出言阻止，只是默默的看著书院中，文人儒士的议论。
他明白，孔融的理论虽激进，却触及了当下汉室衰败的根本。
孔融核心思想中对王道的重塑、对人本的回归，更是他多年来在古今文之爭中试图调和超越的。
…………
此时，日上三桿。
秋末少海湿润海风拂过，金色温煦阳光洒落在喧囂人群。
郑玄轻轻敲击案几，在大厅內发出清脆的声响：
“今日之论，可谓开先秦以来经学未有之大局。”
“文举所言，虽近乎狂，然其忧世之情，天地可鑑。这经学，也確实到了不得不变的时候。”
“君父恩义之辩，触及根本，非一朝一夕可尽。”
“此时，日已正中，依礼，应稍作歇息。”
“少海港口已备下清食，待饭后，吾等继续辩论。”
“……”
言罢，郑玄缓缓起身，对著眾人微微頷首，然后径直离去。
康成书院內，气氛稍作放鬆。
儒生、学者、士子，以及百家传人都坐在各自的席位上，或低头沉思，或激烈爭论。
侍者们从侧门鱼贯而入，送来简单的饭菜：
糙米饭、新鲜的醃海鱼、以及一碗热腾腾的豆汤。
在往年，名士大儒可能对这种饮食不屑一顾，但在大荒的乱世，却也算是一份体面佳肴。
数千名学者、名士，就那样坐在自己的席位上。
没有往日辩论会上的推杯换盏，只有细微的咀嚼声和偶尔响起的低声探討，数万文人儒生，百家学者聚集，虽然喧囂，却也秩序井然。
侍者左右穿梭，送来饭菜，碗碟碰撞声、低声交谈声此起彼伏。
孔融也没有去专门的內堂用餐，而是走下高台，隨意找了个空位坐下。
他接过侍者递来的糙米饭，大口地吃著。
看著康成书院內的场景，他心中暗自想道：这场景，像极了印度神庙盛会，更与后世中东穆斯林盛会相似。
但区別在於，康成书院里的不是信徒，而是诸夏百家学者，这里敬鬼神而远之，谈论的都是治世救国之道。
这种普通文人也能参与政治的场景，可比皇权高压管制的万马齐喑强太多了。
只要有这种场面存在，就永远不可能发生万家遭难的党錮之祸。
……
不远处，陆绩小口咬著醃海鱼，眼神里满是迷茫。
关羽端起豆汤，目光穿过开敞的十六扇大门，望向繁忙的少海港，神情复杂难明