第131章 恆河之水漫金山（1/2）

66年3月28日，加州圣何塞，一片原本寧静的郊区。

清晨六点，白人退休工程师罗伯特·威尔逊像往常一样牵著宠物狗散步。

转过街角，他愣住了。

社区小公园的草坪上，十几个棕色皮肤的男人正蹲成一排，白裤子褪到脚踝，在晨光中进行著“自然排泄”。

空气中飘散著刺鼻的气味。

“我的上帝啊！”罗伯特惊呼，“你们在干什么？！”

一个中年男子抬起头，用带著浓重口音的咖喱味英语回答：“我们在进行晨间净化仪式，这是我们的传统。”

“这是公共草坪！孩子们在这里玩耍！”

罗伯特气得发抖。

“厕所在那边，就在两百米外！”

“厕所不乾净，”另一个年轻人耸耸肩，“而且我们的经文教导，与土地直接接触更能净化灵魂。”

罗伯特正要理论，远处传来铃鐺声和诵经声。

一支约五十人的队伍正沿街道走来，男人们赤膊披著白布，女人们穿著鲜艷的沙丽。

他们在一栋空置的別墅前停下，开始用油漆在墙上绘製复杂的神像。

“这房子有人买了吗？”罗伯特问邻居。

“听说被一个『阿三社区协会』租下了，”邻居皱眉，“听说他们要在这里建神庙。”

“但这是居民区！”

“法律好像管不了了，”邻居压低声音，“上周市议会刚通过决议，要『尊重多元文化习俗』。”

“律师说如果我们反对，就是种族歧视。”

罗伯特感到一阵眩晕。

这个他生活了三十五年的社区，正在以肉眼可见的速度变得陌生。

……

同一时间，洛杉磯“阿三復兴委员会”总部。

这栋三层办公楼原本是家保险公司的分部，如今外墙被漆成橙黄绿三色。

阿三国旗的顏色。

门厅里供奉著象头神迦尼萨的神龕，香火繚绕。

顶层会议室里，二十多名阿三裔精英正在激烈討论。

“我们必须建立完整的社区结构，”说话的是委员会主席拉吉夫·夏尔马，一个心臟外科医生。

“仅仅聚集在一起是不够的。”

“我们要恢復我们的生活方式，我们的价值观。”

“但这里是美国，”一个年轻些的祭司犹豫，“种姓制度，会不会引起反弹？”

“种姓不是歧视，是社会分工！”夏尔马敲著桌子，“吠陀经里写得清清楚楚：婆罗门负责祭祀与学问，剎帝利负责保护，吠舍从事商业，首陀罗提供服务。”

“这是我们社会稳定的基石！”

他展开一张圣何塞地图，上面用不同顏色標记著区域。

“我已经规划好了：北区地势较高，空气好，留给婆罗门家庭。”

“西区靠近主干道，交通便利，给剎帝利。”

“南区商业区周边，自然属於吠舍。”

“至於首陀罗……”夏尔马在地图边缘画了个圈，“东区那些老旧公寓楼，租金便宜，適合他们。”

会议室里有人点头，有人皱眉。

“那不可接触者呢？”

一个声音小声问。

夏尔马顿了顿：“嗯，他们可以住在汽车旅馆或帐篷区。”

“等我们有了足够土地，再安排专门的聚居地，远离主社区。”

“可是法律……”

“法律？”夏尔马冷笑，“看看底特律，看看芝加哥，政府还有能力执行法律吗？”

“警察连街头骚乱都应付不过来，谁管我们怎么安排住房？”

他走到窗前，指著楼下街道。

几辆卡车正在卸货，工人们搬运著大型不锈钢容器。

“第一批社区厨房设备今天到位。”

“我们要建立集体食堂，提供正宗的阿三饮食：达尔糊，蔬菜糊，咖喱糊，配恰巴提或米饭。”

“可是很多年轻人喜欢汉堡，披萨……”

一个年轻人小声嘀咕。

“那是墮落！”夏尔马严厉地说，“那些食物高油高盐，简直是在败坏体质！”

“他们甚至还吃牛肉！简直是褻瀆！”

“我们要恢復纯净的饮食传统，那些糊状食物易於消化，符合阿育吠陀医学原理。”

他转身面对眾人，眼中闪烁著狂热的光芒：

“先生们，我们在澳洲的同胞已经证明了：只要团结，就能在一片新土地上重建阿三文明！”

“澳大利亚西海岸，超过五千万阿三裔建立了十二个自治市镇，有自己的议会，学校，甚至民兵！”

“他们恢復了传统节日庆典，露天焚烧尸体，恆河沐浴仪式。”

“虽然用的是海水，但精神是一样的！”

夏尔马举起一份澳洲寄来的报纸，头版照片是珀斯郊外一座新建的寺庙，高达二十米。

“美国人现在焦头烂额，社会分裂，政府失信，这是我们千载难逢的机会！”

“我们要让圣何塞成为北美的第一个阿三化城市，然后扩散到整个湾区，整个加州！”

“总有一天，”他的声音因激动而颤抖，“洛杉磯会改名为新德里，旧金山会成为新孟买，圣迭戈改名为新加尔各答，我们要在这片土地上，恢復阿三千年文明的荣光！”

会议室里响起掌声，起初稀疏，然后变得热烈。

那些在美国公司遭受隱形歧视的工程师，那些因口音被嘲笑的医生，那些子女被同学称为“咖喱味”的父母，此刻，他们眼中燃起了希望。

种姓？那是秩序。

隨地大小便？那是传统。

侵占公共空间？那是文化表达。

“第一步，”夏尔马平静下来，恢復精明组织者的神態，“我们要建立社区巡逻队。”

“就从剎帝利家庭的年轻人中招募，配备，嗯，先从木棍开始，以后想办法搞些更好的装备。”

“巡逻队做什么？”

“保护我们的社区，执行我们的规矩。”

夏尔马微笑。

“如果有人把牛拴在自家草坪，那是神圣的动物，不能打扰。”

“但如果有人在神庙附近吃牛肉汉堡，那就要教育教育了。”

下午四点，圣何塞东区，一所公立小学门口。

白人母亲丽莎牵著七岁女儿的手，惊恐地看著校门外的景象。

二十多个阿三裔男子聚集在街道两侧，盯著每一个走出校门的孩子。

他们手里拿著照片，交头接耳。

“他们在干什么？”丽莎问另一个家长。

“好像在『挑选』，”对方脸色苍白，“我听说高种姓家庭在为自己孩子物色合適的玩伴。”

“他们还会调查那些孩子父母的职业，如果被认为是，低种姓孩子，他们不让自家孩子接触。”

丽莎看到一个小男孩哭著跑向母亲：“妈妈，拉维说我是脏鞋匠的儿子，不配和他坐同一张桌子！”

男孩的母亲一个看起来是南阿三裔的瘦小女人，抱住孩子，对那几个男子投去愤怒但畏惧的目光。

“我们走吧。”丽莎赶紧拉著女儿离开。

转过街角，她看到更令人不安的场景：几个阿三裔工人正在用铁链把一头牛拴在消防栓上。

牛悠閒地咀嚼著某户人家门前精心修剪的草坪。

房主是一个白髮老人，衝出来理论。

“这是公共区域！”老人喊道，“而且这是我的草坪！”

“牛是神圣的，”一个工人用生硬的英语说，“你有义务供养。”

“我要报警！”

“警察半小时后才能到，”工人咧嘴笑，“那时候牛可能已经拉屎了。”

“你要清理吗？那也是你的义务。”

老人气得浑身发抖，却无可奈何。

丽莎加快脚步，想儘快离开这个街区。

但她发现，不过短短两周时间，这个她每天经过的社区已经变得陌生：

街角报亭变成了香料与神像店，浓烈的咖喱味瀰漫整条街。

原本的星巴克门口立起了“此处供应奶茶”的牌子，玻璃窗被贴上彩色薄膜，从外面看不清里面。