第131章 恆河之水漫金山（2/2）
人行道上，一群妇女正在用彩色粉末绘製复杂的兰戈利图案，占据了整片步行道。
更远处，一栋空置的办公楼外墙上，掛著“阿三文化復兴，还我传统”的標语。
“妈妈，”女儿小声问，“我们是不是要搬家了？”
丽莎没有回答。
夜晚，圣何塞市政厅，紧急闭门会议。
市长托马斯·理察森揉著太阳穴：“所以现在的情况是，阿三裔社区在自治？”
“不止自治，”城市规划局长苦笑，“他们在扩张。”
“三个星期前，他们暂时借用了三个街区的公共停车场，搭起帐篷做节日庆典，现在节日结束一周了，帐篷还在。”
“这个星期，卫生部门接到387起投诉，全都是关於露天排便和垃圾堆放的。”
“消防部门说，他们在居民区后院进行火供仪式，有火灾隱患。”
“教育委员会更头疼，”教育局长的脸色最难看，“他们要求学校按种姓分班就餐，要求食堂只提供素食，还要求修改歷史教材，增加『阿三对世界文明的贡献』章节，篇幅要比希腊罗马章节加起来还长。”
市长看著会议室里的各部门主管：“那我们为什么不执法？”
一阵尷尬的沉默。
警察局长终於开口：“人手不足，局长。”
“过去两个月，局里六分之一的人辞职。”
“要么是因为工作压力太大，要么是加入了『自由哨兵』那样的组织单干。”
“剩下的警力要优先处理凶杀，抢劫和纵火之类的案件。”
“而且，”他犹豫了一下，“阿三社区有自己的保安队，五十多人，装备比我的巡警还好。”
“上周有个巡警试图阻止他们占用残疾人停车位，被十个人围住理论了半小时。”
“没有暴力行为，就是围著你念经文，说你冒犯他们的信仰。”
“宪法呢？法律呢？”
“他们引用宪法第一修正案，宗教自由，”市律师嘆气，“还引用64年民权法案，禁止基於种族和国籍的歧视。”
“如果我们强制执行法规，他们的律师团就起诉我们种族歧视。”
“已经有三个这样的案子在联邦法院了。”
市长瘫在椅子里：“联邦政府呢？州政府呢？”
“州长正在应付圣迭戈的骚乱，”助理小声说，“华盛顿现在更关心生物实验丑闻和疫苗接种危机。”
会议室里一片死寂。
窗外，圣何塞的夜空被几处火光映红。
那是阿三社区在进行晚间的“祭火仪式”。
诵经声通过扩音器隱隱传来，在夜晚的城市中迴荡。
“知道最讽刺的是什么吗？”城市规划局长突然说，“我查了数据，圣何塞的阿三裔人口不过八万，占全市人口不到百分之九。”
“但为什么感觉满街都是？”
警察局长回答：“因为他们高度集中，而且十分活跃。”
“一个白人家庭安静地住在自家房子里，你不会注意到。”
“但如果你把牛拴在街上，每天进行三次露天祈祷，用大喇叭放诵经音乐，在公共墙面画满神像，那么即使你只有一百人，看起来也像占领了整个街区。”
市长站起身，走到窗边。
远处，一栋办公楼顶竖起了巨大的湿婆神像剪影，装饰灯让它熠熠生辉。
“他们在宣示存在，”他喃喃道，“在说这里是我们的地方。”
“更糟的还在后面，”教育局长的声音带著恐惧，“我听说他们的復兴委员会正在编写自己的教材，准备建立替代学校系统。”
“如果大量阿三裔孩子从公立学校退学……”
“那么公立学校的拨款就会减少，”市长接话，“然后更多的老师被解僱，学校质量下降，更多家庭把孩子送走，恶性循环。”
他转身面对眾人：“各位，我们正在目睹一个社区的解体，和另一个平行社会的建立。”
“而最可怕的是，我们对此无能为力。”
深夜，圣何塞东区边缘，一座废弃的仓库。
这里表面上是“阿三文化中心”的临时仓库，实际上另有用途。
仓库二楼，拉吉夫·夏尔马正在会见一位特殊的客人。
客人是亚洲面孔，自称“林先生”，来自一个“国际文化交流基金会”。
“夏尔马先生，你们的工作令人印象深刻，”林先生说道，“短短两个月，就在美国心臟地带重建了阿三社区的核心结构。”
“感谢你们的技术支持，”夏尔马谨慎地说，“那些通讯设备很有用。”
林先生微笑。
他背后的基金会，实际上是九黎情报局的海外分支。
是他们提供加密对讲机，组织战术手册，甚至少量资金，用这些“技术支持”帮助阿三復兴委员会迅速组织化。
“我们基金会致力於保护世界文化多样性，”林先生说得冠冕堂皇，“看到阿三古老传统在美国这片文化荒漠中扎根，我们很感动。”
夏尔马知道这不全是真话，但他不在乎。
他需要资源，而对方提供资源，这就够了。
“下一阶段，”林先生摊开一张更大的湾区地图，“你们可以考虑向东扩张。”
“弗里蒙特，纽瓦克这些城镇，阿三裔人口也在增加，但缺乏组织。”
“我们需要更多人手，更多资金……”
“都会有的，”林先生承诺，“人口的问题你不用担心，要多少，有多少。”
“只要你们保持活跃度，让美国社会看到，一个不同的文明模式是可行的。”
夏尔马眼中放光：“正是如此！美国个人主义已经导致社会崩溃，而阿三传统的集体智慧……”
“是的，”林先生起身准备离开，“哦，对了，我们下一批援助包括一批医疗物资。”
“你们可以建立自己的诊所，提供阿育吠陀疗法。”
“这能进一步减少你们社区对主流医疗体系的依赖。”
“太好了！”
夏尔马欣喜若狂，有了这些，距离他重建新社区，新秩序又近了一步。
送走林先生后，夏尔马站在仓库窗前，俯瞰著夜色中星星点点的社区。
街道上，社区巡逻队正在巡逻。
远处，集体食堂的炊烟裊裊升起，准备著明日的早餐糊糊。
更远处，新建的神庙灯火通明，晚祷刚刚结束。
夏尔马感到一种近乎神圣的使命感。
他，一个孟买来的心臟病专家，將在美国这片土地上重建古老的阿三文明。
种姓制度会恢復，因为那是神定的秩序。
露天排便会普及，因为那是与大地联结的方式。
糊状食物会成为主食，因为那符合古老智慧。
而白人社区？
要么接受同化，要么搬走。
歷史属於有坚定信念的人，属於敢於实践传统的人。
“美国梦？”夏尔马轻声自语，“不，我们要做的是阿三梦。”
“一个延续了数千年的梦，现在要在这片新土地上，继续做下去。”
他打开加密对讲机：“所有巡逻队注意，今晚加强警戒，特別是白人激进分子可能活动的区域。”
“记住，我们所做的不仅仅是在防卫，而是在拓展生存的边界，为了阿三文明的未来。”
对讲机里传来一连串“收到”。
夏尔马关掉对讲机，拿起一本《摩訶婆罗多》英译本。
在加州夜晚的灯光下，他开始诵读古老的诗篇，声音在空旷的仓库中迴响。
而在几个街区外，罗伯特·威尔逊正在收拾行李。
他决定搬去俄勒冈州的女儿家。
“这地方没救了，”他对妻子说，“就让他们把这里变成阿三吧，我们走。”
卡车装满了，他们最后看了一眼生活了三十五年的房子。
街对面，新搬来的阿三家庭正在院子里安装神龕，孩子追著一头小牛奔跑。
罗伯特发动汽车，驶向高速公路。
后视镜里，圣何塞的灯火逐渐远去。
一些街区看起来还像美国，另一些街区已经变成了陌生的土地。
他不知道的是，同样的故事正在加州多个城镇上演。
弗里蒙特，桑尼维尔，甚至洛杉磯的某些社区。
阿三裔移民正在组织起来，以文化復兴的名义，实践著事实上的自治与扩张。
而在九黎情报局的档案里，这个项目被標记为“恆河计划”。
目標是在美国內部製造更多文化衝突点，加速社会分裂。