第七章 文翁石室（2/2）

“今天王先生讲《孟子》，你来对了。”王宸低声道，“王先生讲《孟子》最精彩，旁徵博引，常常让人有茅塞顿开之感。”

陈瑾点点头，取出纸笔，准备记录。

不多时，王学曾走了进来。

他今日穿著一件石青色的道袍，手拿一把摺扇，神態从容。

学生们纷纷站起行礼，王学曾摆了摆手，示意大家坐下。

“今日讲《孟子·梁惠王上》。”

王学曾打开书本，“『孟子见梁惠王。王曰：“叟不远千里而来，亦將有以利吾国乎？”』这一段，你们怎么看？”

一个学生抢答：“孟子以仁义劝梁惠王，不以利为利，而以仁义为利。”

王学曾点点头：“这是字面的意思。但你们有没有想过，梁惠王为什么一见面就问『利』？”

教室里安静下来，没人答话。

王学曾目光扫过眾人，落在陈瑾身上：“陈瑾，你说说。”

陈瑾略一思索，朗声道：“学生以为，梁惠王之所以问『利』，是因为他正处於困境之中。战国时期，诸侯爭霸，梁国屡败於齐、秦，国力衰微，他急需富国强兵之策。所以他一见到孟子，就问『何以利吾国』。这既是他的焦虑，也是时代的缩影。”

王学曾眼前一亮：“说得好！继续。”

“孟子回答『何必曰利，亦有仁义而已矣』，並不是说不讲利，而是说仁义是更大的利。如果人人都讲利，上下交征利，国家就危险了；如果讲仁义，百姓就会亲附，国家就能安定。所以孟子的『仁义』，其实是一种更长远的『利』。”

王学曾满意地点了点头：“陈瑾说得很透彻。你们要记住，读书不能只读字面，要读出文字背后的东西。孟子不是不讲利，而是反对急功近利。这个道理，放在今天也是一样。”

接下来的一个时辰，王学曾旁徵博引，从孟子的“仁政”讲到当下朝廷正在局部地区推行的“一条鞭法”，又讲到让“官不聊生”的“考成法”，思路清晰，鞭辟入里。

陈瑾一边听一边记录，只觉得受益匪浅。

课后，王学曾將陈瑾叫到一旁。

“你昨天的文章，我看了。”

王学曾道，“比上次有进步，但还不够。你的中股写的『和而不同』，立意不错，但论证不够有力，缺少实例支撑。”

“学生回去再改。”

“嗯。”

王学曾顿了顿，又道：“还有一件事。下个月县里要举行一次童试预考，各家子弟都可以参加。这是检验科举水平的好机会，我建议你下场试试。”

“多谢老师提点，学生一定参加。”

王学曾点点头，又叮嘱了几句，便让他回去了。

陈瑾走出教室。

王宸和张懋修正在外面等他。

“王先生跟你说什么了？”

张懋修好奇地问。

“让我参加下个月的童试预考。”陈瑾道。

“这是好事啊！”

王宸笑道，“我们都要参加，只要预考过了，正式县试就更有把握了。”

陈瑾点点头，心里却有些压力。

他虽然对自己的水平有信心，但毕竟是第一次参加这个时代的考试，说不紧张是假的。

“走吧，我请你们吃午饭。”

张懋修拍了拍陈瑾的肩膀，“前面有家麵馆，味道不错。”

三人说说笑笑，往府学外面走去。