第1120章 魔法对攻（2/2）

有的老板的调调与王忠等人的想法高度一致，为什么？

因为老板习惯了以前的办事方法，只要有钱，没有办不成的事，这多好？

为什么有的老板移民了呢，因为他们觉得去了移民的地方，有钱就有一切，有钱就是大爷。

但他们忘了，你不是白皮肤面孔的人啊，这个世界不但是分有钱和没钱，还分血统和出身的。

你血统和出身不行，去了人家那个地方，就是待宰的羔羊，你觉得人家讲法治，那是你太天真了，人家的法治就是国会通过个法案，就用法把你给治了，华夏以前没学会这一招，因为华夏老想以德服人，而不是以法治人，歷史上华夏有过教训，最喜欢用法治人的大秦，就是这么灭亡的。

所以华夏后来不怎么喜欢法家，寧可喜欢道家和佛家，最后发现儒家最好，讲仁义，讲中庸，把施政的重点放在人身上。

说起来法治的成本最低，对於政府来说也最高效，华夏历朝歷代確实应当用法治来治理国家，但是华夏的仁人先贤，早就发现，用法治固然好，但是不治本，因为没有把问题落到人身上，只要人不变成圣人，他总是会犯罪，总是会违法，总是会破坏现有的秩序。

所以治本之策是让人成为圣人，用儒家学说来教化人，让人变成一个高尚的人。

说起来，这种做法就是太理想化了，把教化的作用想的太大了，有的人就没法教化，所以还是要用法治比较好。

另外还有一个问题，那就是在华夏的古代生產力不发达，能读书的人太少，你既然让大家受到教化，却是读不起书，怎么教化？

所以古代的教化只是教化到统治阶层，而对於被统治阶层，用的则是法，所以有人说古代是儒为表，法为里，这就是拧巴了。

但也不能怪古代这么做，因为无论是西方还是东方，早期等级制是最基本的一个表现，究其原因，还是因为生產力不发达，资源只能在上层阶级中得到分配，有限的资源不足於搞全民分配。

不说是古代了，就是到了二十世纪，西方的等级制还是很明显的，最鲜明的表现便是投票权，比如牢妹，到了1971年，才实现所有人都可以平等的行使投票权，在此之前，投票权的使用是有限制的。

带英帝国也是，在1912年铁达尼號发生沉船的时候，是哪些人先被救下船生还的？是头顶舱的客人。

头顶舱的客人非富则贵，他们先有资格被救，其次才是二等舱和三等舱，根据统计，头顶舱的生存率是百分之六十二，二等舱是百分之四十四，三等舱则仅为百分之二十六。

船长在下令救人的时候，是本能这么安排的，这种阶层意识渗透到了他的血脉里，而他本人选择了与船共存亡，他自己是不怕死的，但在他安排救人的时候，却没想著，要让普通老百姓先下船被救，让船上的官员不要先离开船。

而华夏之所以把人民放在最为突出的位置，那是经过流血牺牲换来的，袁大头那么大的势力，因为恢復了帝制，就垮了台，之后更不用说了，谁想再骑在人民头上作威作福，就难以得逞了。

古代一句王侯將相寧有种乎，就不知比西方的贵族等级制强多少倍，不论出身，不论血统，只论能力，科举制度功莫大焉。

华夏摸著西方的石头过河，以前在法治建设上的亏缺，后来却是越来越嫻熟了，西方动不动搞法案，华夏也可以搞，以法对法，魔法对攻，谁怕谁。

法治是个好东西，必须要搞，因为成本低，见效快，把权力关进位度的笼子里，以取得长治久安，同时德行不可缺，因为归根到底，人才是主体，而不是其它任何的东西。