第24章 什么哥尔？（2/2）

“我那天正好在山上给地主放羊，才捡回一条命。”

“水退了，地主逼我赔羊，叫保长抓我。我没处去，只能跟著逃荒的人，一路往北走……就到了北平郊外。”

“那时候我饿啊，快饿死了。有个姓黄的婶子，看著我可怜，说要给我找个学徒的活儿，管吃管住。我信了……我以为遇上好人了。没想到她把我卖了，过手了几个人，就进了拐子窝。”

方简兮听得心头髮紧，眼圈一点点红了。

钱夏听著心里堵得慌：“那姓黄的人真不是个东西，不愿救人就算了，也不能当拐子啊！”

大熊有些迷茫：“她应该是个好人，至少给我碗饭吃的时候是的。”

钱夏冷哼一声：“那不过是她哄骗你的招数，以善诱之，罪大恶极！”

“她……”大熊很反常，却不是那么恨黄大婶，被拐卖是入了虎口，可没有那几口饭，大熊可能路上就死了。

“她没出过什么远门，邻里街坊都说她是个好人。如果不是迫不得已，也不会卖了我。她那个时候丈夫才去世，还欠下了不少外债，有人上门逼债，她只能搂著孩子们哭。自己就有五个孩子要养，有三个比我还小。”

“我记得很清楚，当时是有另外一个寡妇过来找她，来了两回，討论了好久，才跟我说，別怪她，哭著把我交给了那个寡妇，我应该是她卖掉的第一个孩子。”

这位姓黄的大婶是不是第一回卖孩子，林砚之无从考证。不过所谓拐卖，其实並不是完全依靠暴力，依靠的是“引诱、虚假承诺、怂恿、哄骗”甚於“强迫和绑架”。

任思梅的《清末民国人口贩卖与家庭生活》中就说“想让一个人真的上当，用的不是刀，而是你的舌头。”

而女人，尤其是中年女人，更容易接近女人和小孩，行骗更加容易。她们不是无人交谈的可疑人物，相反，更可能是所有人的倾诉对象。她们往往相当了解邻里家庭的压力，给人们留下了热心和积极的印象，让人们知道她有能力解决问题，並且会主动找她寻求帮助。。

林砚之暗自想，黄大婶要么真的是第一回拐卖，业务並不熟练。要么就是深諳此道，把大熊骗得团团转，让他心软、听话，她都不需要花费多少力气看押他，轻而易举就卖给下家。如果是第二种情况，那就是炸裂的女影帝的表现，“渣子行”（职业拐犯的自称黑话）的祖师爷级別。

钱夏气得攥紧拳：“那也不是好人，家里面再穷再困难，是当人贩子的理由吗？”

大熊却有些茫然：“有时候想想，我真不怪她，反正我贱命一条，不把我卖了，还得连累她家里面的孩子。”

钱夏冷哼道：“那不过是哄骗你的手段！以善诱之，罪加一等！”

林砚之示意钱夏別激动：“这就是斯德哥尔摩综合徵。”

“什么歌尔？”

“斯德哥尔摩。”

“斯德什么？”

“算了，你不需要懂，一个心理学术语，被害者在面临极端威胁时，会对加害者產生情感认同，並形成融洽的关係，大熊的表现有点类似这种情况。”

“不愧是砚之，什么都懂一点呢。”钱夏化身夸夸群群主。

大熊开始讲人贩窝点的情况，即便已经安全，说起时依旧满脸恐惧与狰狞：“小孩不听话，就饿、就打、就打断手脚，扔到街上乞討。大点的姑娘，长得好点，就往窑子里送。不听话？打、饿、灌药，怎么狠怎么来。”

“他们说，这行叫渣子行，是吃腥饭。女的比男的狠，会哄、会骗、会说。里面的人，要么吃人，要么被吃。”

“他们先是让我干苦活，干不完就打，就不给饭吃。后来有个出去討钱的孩子死了，就把我打了一顿，丟在街上顶替那个死掉的孩子。”

“討不到钱，会被打，钱不够数，就没饭吃，有几天我都没吃到东西，小月偷偷给我塞了点吃的，才撑了下来。”

“小月那时候跟著窝里的女人，过得比我好一点，至少是不用挨打。管事的也不让別人打小月，说是伤了脸、破了相，卖给窑子卖不上价，所以我逃跑的时候，才想著把她带上。”

方简兮听得浑身发颤，眼泪止不住往下掉。

钱夏別过头，喉结滚动，一句话也说不出来。

林砚之站在原地，表面平静，內心却翻江倒海。

他想起鲁迅先生的话：我翻开歷史一查，这歷史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写著仁义道德几个字。我横竖睡不著，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写著两个字是：吃人！

没有什么比现身说法，更能证明这句话的含金量。