第12章 费观的算计（1/2）

那种想法与城墙上突发的变故，几乎是同时发生的。

就在刘璝骂得兴起，口沫横飞之际，他身后一名將领猛地拔出佩剑，寒光一闪，剑尖已从刘璝后背透胸而出！

刘璝脸上的狂怒瞬间凝固，转为难以置信的惊愕，他艰难地扭过头，看向身后之人，嘴唇翕动，却发不出任何声音，隨即重重栽倒在地。

城上城下，一时鸦雀无声，所有人都被这突如其来的弒主行为惊得目瞪口呆。

吴懿、雷铜与张任几乎同时认出了那人，失声叫道：

“张孝廉！”

他们喊的是官职而非名字。孝廉，乃地方官举荐的孝顺清廉之士，是步入仕途的重要途径。曹操起家亦是孝廉。这制度看似为寒门开了道缝，实则大多仍被世家把持。

面对这骤变，城头守军茫然无措。那被称为张孝廉的將领，一脚踢开刘璝的尸身，高举染血长剑，对著城下怒吼：

“留侯张良之后，张翼张伯恭！愿为汉室忠臣，追隨刘皇叔！”

果然是他！费观心中暗道。他断言会动手的，正是这张翼。

张翼家族，確如其所言，承袭自汉初留侯张良一脉。虽非嫡系正支，只是旁系，然其人对先祖荣光极为自豪，素以匡扶汉室为己任。

此人性情刚直，清廉自守，却失於圆融，不懂变通。或许正因如此，他颇崇信法家之术。

总之，与费观这等“紈絝”绝非一路人，往日並无深交。多亏了那场现代的“白日梦”，费观才能结合当下记忆，想起这號人物及其秉性。

“伯恭终究还是转投了。”身后的张任低声嘆息，语气复杂，“主公（刘璋）故意不委他以重任，將他留在城中，没想到......唉，或许，此乃天意吧。”

张翼与张任，性情能力皆有相似之处，故往日走得颇近。不同在於，张翼內心认定刘备比软弱的刘璋更配继承汉室大统，只是碍於忠义名节，勉强追隨。

而张任则坚持“忠臣不事二主”的信条。这，是他们之间唯一，也是根本的分歧。

片刻死寂之后，雒城城门在吱呀声中，缓缓洞开。

第一个策马入城的，是刘备。

此刻，便能窥见刘备的过人之处。他完全可以怀疑这是诱杀之策，派將领先行。但他却昂首挺胸，一马当先，坦然得如同回到自己治下的城池，甚至向著道路两旁惊疑不定的百姓，微笑著挥手致意。

刘备径直来到城中官署，立刻传令要见阵前反正、手刃刘璝的將领。

张翼应召而来，推金山倒玉柱般跪倒在前。

刘备满面春风，亲手將他扶起，盛讚其为“汉室忠臣”，言其必能继承先祖张良遗志，匡扶社稷。隨即下令，赏赐金银绸缎。

这些財帛，其实刚从雒城府库中取出，但这齣处，谁又会在意呢？

赏赐仪式这才刚刚开始。所有在攻取雒城中有功的將领，皆按功劳大小，获得了相应的赏赐与官职任命。

投降的將领亦不例外。费观得了一个长长的头衔：“裨將军”兼“巴郡太守”兼“江州都督”。

听起来威风凛凛，但费观心下雪亮。金子对他这益州首富吸引力有限，刘备便以官位来酬功安抚。

这些官职，本是他记忆中刘备拿下成都后才论功行赏的，如今因他表现得“积极”，便提前到手了。

无论早晚，他本就是巴地大姓，江州更是他的老巢，刘备此举，不过是做个顺水人情，將既成事实以公文形式確定下来罢了。

对外，则能宣扬他善待降臣，广纳贤才，对刘备而言，实是一举两得。

“裨將军”只是个中级武职，“巴郡太守”与“江州都督”更是將他牢牢摁在了老家巴郡。这相当於只是將他原本就享有的权力，披上了一层合法的外衣。

啊，公文！费观转念一想，有了刘备亲自授予的正式官职，似乎行事確实方便许多。

他脑中立刻浮现出另一个亟需拉拢的人才，而这正式官职，正是说服对方的前提。

或许有人会说：“你费观不是口口声声要『安贫乐道』，归隱田园吗？为何突然如此积极？即便为了岳父安危，也不至於此吧？”

在此他必须澄清，是“安富乐道”，绝非“安贫乐道”！

后者是要人在贫穷中找寻乐趣，譬如饿肚子的苏格拉底。可他费观即便隱居，也想做一头富足的猪，绝无兴趣过清苦日子。

既然活著，舒坦些不好吗？若有能力，顺带帮衬一下无力之人，也算积德。

言归正传。刘备即便不能一统天下，至少在未来十年內，將是益州说一不二的主宰。其后，便是刘禪的时代了。

刘备在夷陵惨败后，缠绵病榻数月便溘然长逝。那场大败是否折损了他的寿数，或是纯粹病故，已无从考证。但此后，蜀汉的权力结构確是以诸葛亮为核心重塑的。

有人会问，这有何不好？

费观直言不讳：很不好！

诸葛亮自是经天纬地之才，但他认为，在识人用人上，刘备远胜於孔明。

夷陵一战，蜀汉菁英凋零殆尽，诸葛亮不得不事必躬亲，最终在五丈原活活累死。

反过来看，这也说明他对未达其严苛標准者，缺乏信任。而那个標准，实在太高了。

简而言之：顶尖的运动员退役执教，往往成绩不佳。因为他们天赋太高，按部就班就能成功，反而难以理解和教导天赋平庸者该如何努力。

此外，诸葛亮对人性中某些弱点，也缺乏必要的包容。原因无他，他自身活得太正，太直。

他坚信自己的道路正確，便將他人的“越轨”视为异常，並试图强行“矫正”。这无异於强迫所有人走他规定的独木桥，反抗是必然的。

就像现代社会，要求公务员个个道德完人，其结果往往是找不到完人，只能找到偽君子。既如此，不如承认现实，寻求一种不引发强烈反弹的治理方式。

陈寿在《三国志》中如此评价诸葛亮的治国：

–违犯法令者，虽轻必戮。

–言不由衷，狡辩饰非者，虽轻必戮。

–小恶小过，亦未尝不加惩戒。

–察人言行，不与充满虚偽者共事，亦不与之交往。

光是读这些，就让人感到窒息，不是吗？

像他费观这样的人，落在诸葛亮手里，怕是直接够得上“虽轻必戮”的標准了。

陈寿写“百姓皆畏而爱之”，那是因为诸葛亮对平民適用相对宽简的律法，而对官吏士族则用严苛的法度。