第14章 教堂（1/2）

圣母天主堂离教场不远，位於粮坊街，都在西安城西北隅。只是教堂创立时间很晚，於天启五年，也就是两年前，由了一道人王徵、法国耶穌会传教士金尼阁共同创建。

王徴是陕西西安府涇阳县人，天启二年登三甲进士，当时已经五十二岁了。万历四十四年，王徴在京师应试，结识耶穌会教士，受洗入教，从此成为一名虔诚的天主教徒。

天启五年，王徴在乡丁忧，邀请金尼阁入陕传教，相继在涇阳、三原、西安等地建立教堂。西安教堂之所以选在粮坊街，是因为这里是明代的商业街区，多糖坊，人流密集，適合传教。

天启七年初，王徴守制期满，赴扬州担任推官。因他刚直不阿，在加税、为魏阉建生祠等问题上拒不退让，乾脆罢官还乡。

明朝士大夫风气开放，不少人传习西学。王徽学贯中西，对西方科学技术尤为热衷，翻译、创作了《远西奇器图说》、《新制诸器图说》、《西儒书》、《圣经直解》、《西书释译》等书，是当时一流的科学家、西学家。

天启七年，耶穌会派汤若望接替金尼阁，赴西安主持陕西教务。王徴也来到西安，与汤若望、金尼阁研究教务，切磋西学。

十月十六上午，方华、邢川、方凯三人安步当车，来到粮坊街寻访天主教堂。

这里人流穿梭，街区两旁都是传统砖瓦房，哪有什么教堂的影子？方凯询问摊贩半天，不得其法。最后还是方华上前，询问道：“掌柜的，我们问的是西洋堂子，听说这街上住有西番？”

“哦，原来公子问的是西番堂子。此去向前直走，过了崇善坊，再往右拐，临街便能看到一处院子，牌匾上刻著『天主圣母堂』字样，那便是了。”

三人谢了摊贩，信步向前走去。大概走了一百多步，果真看到了圣母天主堂，与周围民居无异，毫无哥德式建筑的跡象，只隔著围墙隱约看到一个十字架。

门房拦著询问，方华说道：“在下来省乡试，听说这里是西洋教堂，深感兴趣，特来拜访，敢问你是教友吗？”

那人嘿嘿一笑，说道：“公子猜得不错，俺是天启六年入的教。洋先生每月给俺六钱银子，管俺饭食，差俺在此看守门户。”

天主教不敬祖先，只尊耶和华一人，与华夏传统格格不入。因此，西洋传教士將耶和华翻译成上帝，附和华夏昊天上帝之说。他们积极融入明朝，学官话，写古文，著汉服，走的是上层士大夫的路线。

晚明內忧外患，不少士大夫改信天主教，试图从西学中寻找救国救民的方法，天启年间在任或离任的信教士大夫有礼部右侍郎徐光启、太僕寺少卿李之藻、延绥巡抚杨廷筠、兵部主事孙元化、扬州推官王徽等。

方华等人穿过院门，便见院子里摆满了木料、砖石，显然在为扩建教堂做准备。右侧摆著一片石碑，上刻“崇一堂”三个大字，大概要为新教堂改名。

迎面的屋子就是正堂了，上设“天主之位”的牌位，避开了上帝字样。牌位两侧掛著耶穌受难图，明人称之为“西洋圣像”。因为天主教禁止偶像崇拜，所以再无其他图像。

教堂面积不大，只有三间大屋子。金尼阁在隔壁买了个小院子，平时住在教堂外。汤若望此行来陕西主持教务，带来了不少经费，再加上王徴的资助，他们准备將教堂扩建至七间，更名为“崇一堂”，取“崇拜唯一天主”之意。

正堂与二堂之间建了座小天文台，可以观察天象。为了吸引士人邑民，传教士在此安置瞭望远镜、地球仪、自鸣钟等新奇玩意，由两个汉人教徒接待访客。