第13章 论道（2/2）

方凯眼圈一红，不再拒绝，找了个木箱当做凳子，坐下先敬了两位士子一杯酒。

方华略感醉意，谈兴甚佳，说道：“考证昊天上帝，原是华夏上古原生至高神，主宰天地万物、执掌天道公道、定夺国运民生。

“北元以韃虏临御中原，流毒天下，太祖高皇帝奋起反抗，一朝鼎定天下，立即定立礼制，独尊昊天上帝，以郊祀昊天上帝为最高礼，也即祭天礼。

“然太祖矫枉过正，规定只有皇帝可亲祭昊天，文武百官仅能陪祀，民间私设昊天祭坛者以『大不敬』论罪。世宗以旁支入继大统，以『大议礼』坐稳皇位，更定『天地分祀』，於京师天坛设圜丘坛专祭昊天上帝，仪轨极致严苛，用太牢、玉帛，行三跪、九叩，以“嗣天子臣某”署名祭文。

“然成祖以后，皇帝怠於政事，祭天礼屡以勛贵代替，武宗乾脆取消。世宗在位前期尚能亲自祭天，后期溺於修道，年年缺席祭天礼。

“昊天上帝为皇室独专，而皇帝怠於祭天，如此人神相隔，奸佞当道，在朝廷则有阉党擅权，在外省则有贪官污吏，乃至天降灾害，流民四起，韃虏入寇，国势衰颓……”

邢川豁然开朗，举一反三地说道：“听君一席话，胜读十年书。昊天上帝本是华夏独一真主，然为皇帝一家所私，不为万民所尊，遂有佛、道、回、萨满等趁虚而入。

“民间因朝廷禁令，百姓不敢直呼昊天上帝，只能称“老天爷”，又无法定祭祀仪式，只能在灾荒、冤屈时焚香跪拜，祈求老天爷庇佑。

“昊天上帝为皇室所隔绝，不能听老百姓祈祷之词，遂无以回应。於是天道不彰，善恶不分，正邪相侵，主客异位，灾害频繁……”

方凯起先只顾著吃鹅肉，听著二人论道，渐渐入迷，插话说道：“现在老百姓都信玉皇大帝、佛祖、观世音菩萨，乃至关公、城隍，却唯独不信昊天上帝，所以才受到昊天上帝惩罚。”

华夏自古都有多神信仰，若是贸然毁佛灭道，恐怕也会引起老百姓反感。方华说道：“玉皇大帝、佛祖皆非真神上帝，与上帝形如主僕，却受百姓膜拜，上下顛倒，如同僭越。因而，为天下苍生计，我们要厘定名分，区分主次，確立上帝独一真主地位。”

邢川亦有感而发，说道：“天朝包容宽放，心学、天主教皆得传播。尤其是天主教，虽是外邦异教，也以上帝为独一真主，与天朝昊天上帝有异曲同工之妙，近年在士大夫中颇为流传。”

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延绥靠近河套，边镇经常与蒙古部落互市，对虏情十分熟悉。方华有感而发，说道：“以往时，北虏敬仰长生天，其实就是我们的老天爷，竟能大杀四方。现在北虏各部四分五裂，有些部落为了与黄金家族分庭抗礼，便从青藏引入黄教。插汗儿虎墩兔憨为了统一蒙古各部，號令改信红教。蒙古各部更加混乱，恰是不敬天的表现。”

“对了，”邢川说道：“你在按察使司下狱时，西安城內又来了一个西番，名叫汤若望。再加上之前的西番金尼阁、『了一道人』，三人形影不离，正在採买木料、地產，准备扩建天主圣母堂。反正现在还没放榜，咱们明日便登门拜访一番。看看这西番的上帝，与咱们的昊天上帝有何不同？”

“好！”