第128章 法葬玄穴（1/2）

山不言，水不语，而人心自有罗盘，自有北斗，自有那一点不灭的，足以点化山川的——光。

四日后，杨公繁奎出殯。

杨公繁奎出殯那日，天光澄澈如洗，云絮浮於青穹，风息而气清，仿佛天地亦敛声屏息，为这位一生持正守拙、福寿双全的老者作最后的静默送行。

棺木取自川南深山百年老楠，本质致密，纹理如云水迴环，湿润內敛，不施丹漆，唯以三道古法桐油细细浸刷。

初刷醒木性，再刷凝脂光，三刷养魂气。油色沉入肌理，泛出琥珀般的柔光，远观似古玉生晕，近抚若温润生息，非为饰美，实为存真：留木之本性，纳地之生气，承人之精诚。

棺盖未钉死，仅以四枚铜榫轻扣，留一道寸许窄缝，如唇微启，似目半闔。此乃依朱鸭见先生所传“通光守气”之制。

缝者，非疏漏也，乃通道也——上引天光垂照，使幽明无隔；下纳地气潜通，令阴阳相续；中容一缕清气往来，既助魂魄舒徐离形，不滯不扰，亦令生者心灯长明，不昧不忘。

此缝寸许，却系生死之间最精微的呼吸之界。

至於“蜻蜓点水穴”之棺木布设，向来以灵巧精微著称：穴局狭而不迫，势短而意长，如蜻蜓一点水面，涟漪未散，羽翼已升。

然今址局有限，寸土寸金，如何於方寸之地，尽展“道生一，一生二，二生三，三生万物”之宇宙定律？答案不在扩地，而在构形——以棺槨为枢机，化局限为圆融。

是故特製巨槨：取三株合抱之椆木，去皮存筋，依《考工记》“圜者中规，方者中矩”之法，削圆成柱，再以榫卯咬合为穹项式槨架，中空如宇，其內凿成端正四方之槨室，象徵“地方”；槨顶微穹，覆以青灰陶瓦纹饰，暗喻“天圆”。

继而依“四象分位”之理，將槨室均分为东青龙、西白虎、南朱雀、北玄武四域，各域承一重礼器、一束素帛、一卷手抄经、一盏长明灯。

非为铺陈，实为布气：四维立，则八方定；四象安，则五行和；四域通，则生生不息。

入殮之时，杨公遗体安臥中央，头枕北斗，足向南斗，身覆素麻，手握五穀。

四域礼器同步入位，槨盖徐降，铜钉四枚，分应四季，轻叩四响——第一钉落，春气萌；第二钉落，夏气盛；第三钉落，秋气敛；第四钉落，冬气藏。

四钉既立，天圆地方之势成，天时、地利、人和三才之气，自此浑然一体，流转不息。

此非止於葬仪之工巧，实为以器载道、以形喻理的生命终章之礼讚：有限之形，可纳无穷之象；方寸之地，能演万象之机；一具素棺，即是微缩的宇宙，亦是一颗不灭的心光。

送葬队伍蜿蜒二里，如一条素白长练，悄然浮於青山褶皱之间。山风止息，草木屏息，唯余天地间一派肃穆清冽。

杨氏族人皆著縞素，衣襟齐整，腰束麻绳，胸前別一条半开白菊——花瓣微颤，露珠未晞，似凝著昨夜未落尽的泪。