第530章 《本草纲目》（1/2）

第530章 《本草纲目》

”师父，毛笔也能素描吗？”

吴哗所写的无名方书，药方本身，並不足以让这些徒弟们大吃一惊。

这本书真正让人吃惊的地方，却是吴哗將里边提到的草药全部用画册的方式画出来。

对於古人而言，这种带著画册的书籍不是没有，但放在医书上，却很少见。

而且在画画技巧方面，素描的写实风格，对於科普辨认草药，比其他风格的画更有辨识度。

只是弟子们也知道，吴哗並没有隨身带著多少硬笔。

这书卷上的画，也不是用铅笔画的。

“只要能掌握光影变化，什么笔不能素描？”

吴哗只是淡淡回了一句，让人將书卷传回老周手里。

老周一看，非常欣喜。

吴哗书籍里的內容，並不是晦涩的医学理论。

而是一个个验方。

只要能简单辨认对方是什么病，然后按照上边的方子看病就行。

这样的医术，自然培养不出合格的医生，也治不了疑难杂症。

可是吴哗为何要让老张成为一个合格的医生，他本来就是道士。

道士想学医，也行。

后世有人炒作一个名词，名为道医。

其实压根没有所谓的道医，只有学医的道士，道士学医无非是因为他自己住在深山，学医自保活命而已。

他们之中的大部分人，医术其实也就那样而已。

吴哗让老周学一学上边的东西，为周围的香客服务一下，也算是有一门餬口的本事。

但这样的本事，最多也就是山里那些装神弄鬼的巫师的水平。

而且，吴哗会培养出许多，拥有类似水平的医生。

没错，他从不打算將这份东西当成传家宝，让某些人独自占有。

而是准备刊印成册，主动教给任何人。

这些人，不止是周围的道士，任何识字的人。

包括普通的，不懂文字的老百姓，吴哗也打算將这些方子无条件传给他们。

想要瓦解一种落后的信仰，最重要的东西其实就是开启民智。

不过在北宋这个时代，吴哗所想像的那种情况，几乎是不可能的。

不过他並不介意，从一些细微的地方，逐渐蚕食，侵蚀掉巫师生存的土壤，让正统的教化更加深入人心。

“你们先拿去学，还有，回头去县城找个书商，加急刊印一些出来！”

吴哗吩咐下去，弟子们便开始忙碌去了。

“师父，这本书叫什么？”

“叫道巫医方吧！”

吴哗隨口给这本书取了个名字，有道教，有巫教。

巫这个名字是他特意取的，意思很简单，他要扒了那些巫师的生存基础。

吴哗知道，许多山里的老巫师，其实文化水平並不高。

他们手里有的几个绝活，往往就是手里珍藏的方子。

有方子在，他们大抵能维持一个神秘的人设，可是如果方子不值钱了。

许多人其实也没有什么了不起的。

当然，他这种方法，其实只是小道。

真正要解决巫风习俗，还是要从朝廷的制度下手。

但小道也是道，也有用，反正传出去，总不会有什么坏事。

弟子领了吴哗的命，赶紧备车出门，去县城找人刊印去了。

吴曄顺带让人將县令叫过来。

他虽然没有所谓的职，但使唤一城县令，却也十分顺手。

不多时，分寧县令到。

吴哗跟他聊起来，关於巫覡的问题。

听到吴哗提起这件事，县令若有所思，他的消息渠道比別人多些，这些时日已经足以让吴曄在泉州和青溪县的事，传到分寧县。

“大人想要重现泉州和青溪县之事？”

顾县令对吴哗的做法，心存顾虑：“先生，下官承认，这巫覡之风，却和闽地不一样！”

“作为巫风之源，这里歷经朝廷百年打扫，在明面上早就没有您看到的闽地生蛮了，虽然大山中也有蛮人，可明目张胆的杀人祭祀，行巫蛊之术，並不相同！”

“楚地，並不缺乏正统的教化，但这么多年下来，他们和正统早就融合在一起！”

“就如前两年，分寧县发生一件事，就是儿媳妇嫉妒大嫂，所以给大嫂做诅咒的案子，就是例子！”

“后来人抓了，问她请谁做的————”

“结果却是一座寺院的和尚————”

佛门以慈悲为怀，断然不可能做下这种事。

吴哗对於县令的抱怨，也是明白的，其实说白了，就是正统打破了社区仪式主持者的功能，他们不得不披上正统的外衣，继续维持这个能力。

一来是逃脱打击，二来是继续延续他们的身份。

如果从打击效果来说，朝廷无疑是有建树的，至少他將楚地从闽地那种状態，压制到如今的状態。

可也是这个状態，所以才显得特別麻烦。