第310章 法老（1/1）

由此，法老们的父系血统得以延续，而同时在后代中强化了母系血统。法老们通常会迎娶由不同母亲所生的同父异母姐妹，以推动王朝的传承。儘管法老王朝的王位一般通过父系血统继承（龙族/乌鸦族），但它们却反向地以女性母系制度延续了自己的王朝（仙灵族/猫头鹰族）。拥有纯正母系龙族血统的龙族国王之女，则会嫁给诸王，从而繁衍出新的仙灵王朝。正因如此，自玛丽·玛格达琳、斯科塔、特马尔、米丽亚姆、巴谢玛特、莉莉丝以及伊西斯/盖亚以来的母系血脉，经由一批孜孜不倦、甚至不乏偽史学者的严谨记录，已在千年岁月中被详尽地记载下来。 在神智学界，人们认为描述摩西出生及其隨后被埃及王室收养的圣经敘事4，不过是原作经过巧妙改写与增补而成。神智学家援引出埃及记2:1–10作为证据，指出摩西实际上是一名埃及人——他们提到，那七个米甸女子正是这样描述他的：5 因为他看上去和穿著都像埃及人，但显然，他並非如此。此外，神智学家还引用出埃及记4:10，其中摩西向神表达了自己的疑虑，称自己口齿迟钝、言语笨拙。据此，神智学家断言，摩西並非真的口齿迟钝，而是因为他在埃及出生並长大，不精通希伯来语，所以才显得不流利。6 神智学家坚决否认旧约中有关出埃及事件的记载具有真实性，儘管这些事件在《古兰经》中得到了更为详尽且確凿的印证。7 阴谋家们热切地援引希腊歷史学家马內托——托勒密一世的顾问。马內托在埃及歷史中將摩西记载为一位来自赫利奥波利斯的埃及祭司，而赫利奥波利斯正是臭名昭著的“大白兄弟会”的所在地。8 相反，圣经却记载摩西自幼便由埃及王室抚养长大，享有全部特权並接受完备的教育。因此，摩西很可能曾在赫利奥波利斯的大白兄弟会那里接受过神秘学教育，而且他很可能只会说埃及语，而不会说希伯来语。 儘管这听起来或许难以置信，但神智学者（以及所有坚信《创世记》6章阴谋论的人）认为，阿肯那顿就是摩西。9阿肯那顿时代的诸多未解之谜在於，他被强行废黜了权力。儘管歷史记载似乎並未明確提及阿肯那顿的死因，但种种跡象表明，阿肯那顿在斯门卡拉去世或失踪后，便彻底从地球上销声匿跡——这进一步印证了神智学派的理论：阿肯那顿正是以摩西的身份消失了。此外，在阿玛纳王朝覆灭之后，神智学史中埃及的“龙庭”也从此不復存在。这是因为推翻阿玛纳王朝的法老霍雷姆赫布，並非任何一种王室血统出身。 因此，这种令人费解的身份盗窃，以一种间接的方式延续了埃及龙庭的父权血脉，经由以色列，最终通过大卫和耶穌传承下来；与此同时，它还通过斯科塔与爱尔兰人，使一条復兴的母系支脉得以永续。正因如此，神智学者们迫切地宣称，出埃及记是他们歷史上一次戏剧性、修正主义、被曲解且前所未有的转折点，標誌著一个崭新的黎明的到来。 通过亚伦的祭司和利未人，以色列神秘主义得以传承，后来据称还孕育了艾赛尼派这一分支，以及埃及龙庭父系血脉的延续，这一切均经由摩西完成。 一个令人费解的假说——即摩西就是阿肯那顿——一个多世纪以来一直由神智学家、新纪元运动者、诺斯替教徒以及一些所谓的科学机构广为传播。与此同时，pbs、歷史频道及其他似乎一心要摧毁基督教、並偏袒世界政府的机构，也仍在继续推广大卫教这一异端邪说。歷史学家苏珊·怀斯·鲍尔曾评论道，这一理论毫无史实依据，而且与任何其他可信的出埃及记年代都难以自圆其说。11

阿肯那顿/阿蒙霍特普四世/图特摩斯四世於公元前1361年左右被废黜，这正是那些怀有偏见的世俗人文主义者与神智学者拼命试图將出埃及事件定在本世纪的原因。圣经编年史明確指出，出埃及发生於圣殿始建之后的第480年；而耶路撒冷圣殿的建造始於所罗门统治的第四年。12 所罗门的四十年统治始於公元前1020年，终於公元前980年，由此推算，出埃及的起始时间应为公元前1496年，结束时间则为公元前1446年。若以巴比伦人於公元前587年攻陷耶路撒冷、推翻西底家统治之末作为世俗纪年起点，再结合圣经编年史，计算从那时至罗波安（所罗门之子）即位的年数，我们得出总计393.5年。这一数字恰好將所罗门统治的终结时间定在公元前980年。 此外，大卫·罗尔大胆地重新定义了埃及编年史，他指出，在第三中间王朝时期，两份看似前后相继的埃及王表实际上应是並行不悖的。这一发现將普遍接受的埃及编年史向前推移了400年。根据这一新编年史，摩西的出生日期被定为公元前1540年，而出埃及的日期则为公元前1446年，当时正值法老杜迪莫塞在位期间，即公元前1450年至公元前1446年。13

我认为，將阿肯那顿视为摩西並错误地將出埃及记的年代定在阿肯那顿统治时期（约公元前1350年）这一狂热而固执的做法，其根源在於神智学派的“安诺·卢西斯”教义。若以圣经为依据推算年代，便可轻易得出亚当诞生於约公元前4253年；再根据上述结论，认定出埃及记始於公元前1496年，然后藉助圣经中诸位族长的世系谱系，倒推出更早的年代。相反，神智学认为，“安诺·卢西斯”即撒旦被逐出天界政府的年份大约在公元前4000年。现在，如果我们用圣经年代学计算亚当诞生与出埃及记之间的间隔，便会得到2797年。倘若从“安诺·卢西斯”年份中减去2797年，神奇般地便得出约公元前1350年——这正是阿肯那顿统治的时代。神智学倾向於以“安诺·卢西斯”为基准来確定一切事物的年代。由於虚假势力已腐蚀了世俗教育，他们刻意否认相关真理与考古发现，以便操控埃及的年代学乃至整个歷史。在此过程中，圣经的可信度遭到恶意贬低与否认。 即使在阿肯那顿被废黜后，神智学家们仍认为他是埃及王位的在世继承人。14阿肯那顿继承了直接

来自美索不达米亚的龙族血统，因为他是米坦尼国王图什拉塔的侄子；他的父亲阿蒙霍特普三世曾迎娶米坦尼公主，正如阿肯那顿日后也將如此做。15 与此同时，最终篡夺阿玛纳王朝王位的霍雷姆赫布，並非出身王室。因此，阿肯那顿被视为经由摩西传至以色列的埃及龙庭中倖存的父系支脉；即便身处流亡之中，阿肯那顿仍被视作该（龙）王朝的合法继承人，即真正的皇家摩西或莫西斯。16

在阿肯那顿17出生之前，埃及已普遍確立了“无形象之神”的观念。这一观念通常被用来强化一种论点，即阿肯那顿就是摩西。然而，若將这一论点与圣经年表对照，便会发现它难以自圆其说。更有可能的是，出埃及记中所记载的诸多奇蹟与灾祸彰显了上帝无所不能的伟力，给埃及及其诸王留下了难以磨灭的印象。正是希伯来奴隶对埃及的歷史性羞辱，以及出埃及记中那些征服性的奇蹟，为埃及人接受这位无形的全能造物主打开了大门。这一切都印证了，在阿肯那顿被废黜、阿顿崇拜被推翻之后，埃及人所滋生的强烈仇恨——这种仇恨隨后毫不留情地倾泻於阿肯那顿本人及阿顿崇拜之上。 因此，阿肯那顿被视为“皇家摩西”或“穆西斯”，18 有时也被称作“皇家埃及摩西”。19 其中，埃及的“摩西”与希腊的“摩西”均意为“后裔”。图特摩斯（图坦卡蒙）便是这一称谓的一个实例。20 我们在本书前文曾指出，埃及鱷鱼神的名字是“梅塞赫”，而美索不达米亚对应的神则称为“穆斯-胡斯”。21 在神智学理论中，巴比伦与埃及的弥赛亚及其衍生的弥赛亚主义概念，皆源自“梅塞赫”与“穆斯-胡斯”。22 埃及的头衔“穆斯-胡斯”正是源自鱷鱼/蛇/龙崇拜中弥赛亚血统的虚假源头，而阿肯那顿正是这一血统的成员之一。所有这些头衔的发音都与希伯来语中的“摩西”相同。 人们不难理解，只要將阿肯那顿的这些称號用於摩西，便很容易推断出阿肯那顿与摩西之间的联繫。此外，阿肯那顿正是那位將一神教及无形象之神引入埃及的法老。不过，客观而言，对任何一位法老都可得出同样的结论——因为所有法老都会继承“皇家摩西”这一称號，正如英国王室会將“威尔斯亲王”头衔授予英国王位的男性继承人一样。当然，在摩西被流放之前，他已被记载为“皇家摩西”。 另一方面，圣经记载毫不迟疑地反驳了这一神智学派的异议，明確指出摩西的名字源自其希伯来语本义——摩西正是被法老的女儿从水中救起的，正如经文所记述的那样。因为这个名字与希伯来语中“拉出”的词根极为相近。23 在希伯来语中，“拉出”一词是“moshe”和/或“moshui”。 霍雷姆赫布並非王室血统。因此，为了让神学家们能够为远古时代原始圣杯——即父权制龙族血脉——的延续披上合法外衣，他们需要一条看似合理的世系传承。於是，他们便顺理成章地將阿肯那顿改写为摩西，再由摩西一路追溯至以色列祭司阶层。霍雷姆赫布並未拥有…… 合法继承人，於是，在部队指挥官塞提之子拉美西斯的领导下，一个新的、追封的王朝得以建立。24 然而，这依然並非皇家龙族的血脉。如果阿肯那顿確实在偽装成摩西的情况下倖存下来，那么他便是阿玛纳王朝覆灭后仅有的两名从埃及父权制中逃出生天的难民之一。 阿肯那顿的兄弟斯门卡拉继承了埃及王位。一些传统认为，斯科塔是斯门卡拉的女儿，25 而另一些传统则將斯科塔认定为阿肯那顿的女儿。26 然而，值得注意的是，斯科塔嫁给了来自斯基泰的王室成员，一位名叫尼乌尔的男子。斯基泰人是传说中的（龙）血统王族，本雅明的流亡者曾与之混血。斯基泰人传承著与泰坦/尼斐林平行的龙族血脉，其源头可追溯至雅弗（伊阿佩托斯），后者也被神话化为伟大的安努，即含的兄弟。27 雅弗王室血脉从宙斯经由一位半人半蛇的女子传至赫拉克勒斯，这位女子生下了一子，名为斯库忒斯，28 他正是斯基泰人的始祖，孕育出了被称为萨尔马提亚人的蛇/龙族后裔，以及与斯科塔联姻的王室龙族后裔。 神智学认为，摩西的兄弟亚伦与斯科塔的丈夫尼乌尔结成了联盟。这一切相互关联之处在於，神智学教义將斯门卡拉认定为摩西的兄弟亚伦，29正如斯门卡拉正是阿肯那顿的兄弟一样。同样，神智学家们篡改圣经，以强化其信仰主张——他们援引出埃及记7章，其中亚伦施展了杖变蛇的神跡，30这一奇蹟无形中確立了亚伦作为法老的地位，而这位新任法老却表面上不可思议地竟完全不知晓亚伦/斯门卡拉31，也毫不知情摩西/阿肯那顿的身份。

斯门卡拉的母亲是泰伊，她是约卡巴尔32的后裔。（经文记载，摩西、米丽暗和亚伦的母亲是约基別33。）斯门卡拉是阿伊之子，而泰伊正是阿肯那顿的胞妹——这在古埃及法老家族中实属典型的乱伦现象。阿肯那顿的父亲是阿蒙霍特普三世，而阿伊则是阿肯那顿的儿子或后裔。儘管斯门卡拉与阿肯那顿的母亲都是泰伊，但两人却並非亲兄弟姐妹。此外，斯门卡拉还是图雅与约瑟夫（优素福）的孙子。斯门卡拉如同阿肯那顿一样，神秘地从歷史中消失，这再次助长了神学史学家们的猜测：斯门卡拉在被废黜后成了亚伦。 根据加德纳的观点，恰当表述的“斯门赫卡拉”及其变体“斯门赫卡罗恩”，通过其35个音节结尾，可拼出“亚伦”这个名字。亚伦是在摩西的教导下创立了以色列宗教祭司制度的奠基人，从而將“斯门赫卡雷”转变为以色列祭司制度的共同创始人，並且拥有王室龙族血统。神智学家们追溯其神秘主义传统，认为它源自摩西与斯门赫卡雷，经由埃塞尼派传承下来；而埃塞尼派自然也携带著底比斯治疗派及赫利奥波利斯大白兄弟会的秘密。神智学家们断言，阿肯那顿/摩西与亚伦/斯门赫卡雷均曾在赫利奥波利斯——大白兄弟会的发源地——接受过作为法老的高等神秘学教育。 阿肯那顿/阿蒙霍特普四世的父亲是阿蒙霍特普三世，也被记载为阿嫩。37阿肯那顿及其父亲都以迎娶美索不达米亚公主来强化其龙族血统而闻名。38在討论阿肯那顿之前的一些事件时，加德纳指出，以扫的后裔…… 他们被神话化，认为是图雅与其丈夫优素福结合后所生的后代，从而成为埃及的法老，孕育出了著名的阿玛纳法老王朝。阿玛纳王朝包括阿肯那顿、斯门卡拉、图坦卡蒙和艾耶，其中图坦卡蒙是最后一位阿玛纳国王。40 “阿玛纳”一词源自希伯来语“imrn”或“imran”，意为“阿姆拉姆”。41 值得一提的是，圣经中记载摩西的父亲名为阿姆拉姆。42 安嫩/阿蒙霍特普三世与艾耶的父亲则是尤亚。43