第307章 天使反叛（1/1）

这一传说很可能以寓言形式追溯至天使的反叛，以及黑暗之君、海之天使，还有那位化身为公牛的天使——正是他引诱利维坦与诸水在创世第二和第三日背叛了上帝。27 波塞冬，即海（水域）之龙与天使，有时也被擬人化为一头公牛。请记住，作为海神的波塞冬正是公牛崇拜的始祖，而公牛正是波塞冬最为神圣的动物。28

米诺陶洛斯源於米诺斯国王的妻子帕西法厄与一头野兽交配所生。29 波塞冬曾向米诺斯赠送了一头白牛，本应將其献祭，但米诺斯却用另一头品质低劣的公牛替换了它。为此，波塞冬惩罚米诺斯，让那头白牛与帕西法厄交配。由此而生的米诺陶洛斯，意为“米诺斯之牛”，以嗜食孩童、残忍成性而闻名；30 正如摩洛克——一位头生公牛的神灵，要求人们以孩童献祭作为崇拜的必要条件一样。米诺斯国王不敢再进一步激怒波塞冬，於是建造了迷宫，將这头怪兽囚禁其中，並以无辜孩童为食，以此维持它的生命。31

米诺斯国王曾与洪荒时代的雅典人展开一场战爭，並最终获胜。他强加了一项残酷的贡赋，每年需向米诺陶洛斯献上七名青年男子和七名处女，以满足神灵——很可能正是波塞冬——的怒火。隨后，埃癸俄斯之子忒修斯王子挺身而出，混入第三艘满载贡品的船中，作为七名青年男子之一。他最终击败了米诺斯国王，诛杀了米诺陶洛斯，从而拯救了雅典，使其免於这场骇人听闻的贡赋。 埃及的公牛崇拜，即阿匹斯公牛崇拜或奥西里斯/阿匹斯崇拜，同样具有诸多相似特徵。这一崇拜起源於一只小牛犊诞生於伊西斯神圣的子宫之中；当小牛犊夭折后，它便化身为奥西里斯。自此，阿匹斯公牛便与所有荷鲁斯国王息息相关。塞拉皮斯的迷宫便是为已故的阿匹斯公牛及荷鲁斯国王们建造的一座宏伟而深邃的地下迷宫。这里曾是存放阿匹斯公牛木乃伊尸体、並將其转化为如奥西里斯般太阳神灵的圣地。 这些埃及公牛神话与奎纳托尔和米诺陶尔神话惊人地相似，是亚特兰蒂斯与以诺太阳教派的一个深奥维度。请牢记克里特岛这一事实。 而当您联想到巴力、摩洛克与本雅悯时，不禁会想起波塞冬的公牛崇拜以及米诺陶洛斯的传说——它们之间实则息息相关。此外，迦南人实际上相信，他们最初是从克里特岛迁徙而来的，35 他们很可能携带著亚特兰蒂斯的公牛崇拜文化，这种文化后来在巴力与摩洛克身上得到了体现。

当你想起迦南建筑工匠受推罗腓尼基国王希兰之命，建造了第一座耶路撒冷圣殿时，这种联繫便愈加清晰——他们自认为是建造过36座古迈锡尼王宫与克里特別墅宫殿的（共济会）工匠们的直系后裔。37 推罗由来自西顿的难民以及少数不知何故深諳克里特建筑技艺的非利士人定居。无论是非利士人的神庙，还是推罗的神庙，都令人费解地供奉著鱼神达贡。38 事实上，根据共济会成员约瑟夫·伊波利特·达科斯塔在《狄俄尼索斯工匠史》中的记载，1820年时，希兰·阿比夫曾隶属於一个古老的狄俄尼索斯工匠社团，该社团还与另一批爱奥尼亚人有著密切关联——正是这批爱奥尼亚人建造了以弗所的古老黛安娜神庙。39 这种（共济会式的）远古建筑祭司传统歷经各个时代而绵延不绝，最终被诺斯替主义摩尼教徒继承。这些摩尼教徒秘密潜入基督教，以建筑祭司和罗马学院建筑师的身份行事。隨后，凯尔特基督教的诺斯替主义熙篤会与本篤会修士继承了这一传统，並將其传递给了欧洲的共济会行会。后来，这些行会逐渐为本篤会圣殿骑士团所主导，最终又將建筑祭司的传统传承给了现代共济会。 同样，人们不禁会思考，这是否与本书前半部分提到的那个臭名昭著的人物阿南姆·马莱克存在某种关联。如果你还记得，他是一位冷酷无情的巴比伦神，其名字意为“安努为王”。40 这位臭名昭著的人物曾与尼斐林以及凡人神阿玛勒克/拉梅克密切相关。摩洛克也是一位残忍无情的凡人神，其变体同样名为马莱克，意即“国王”——这简直太巧合了！你或许还记得，巴比伦人曾像崇拜摩洛克一样，將他们的孩子投入烈火献祭给阿南姆·马莱克。看来，阿南姆·马莱克的传说似乎拥有与米诺陶洛斯相同的远古渊源和根源。 此外，与之相关的还有，非利士人也源自克里特岛，41他们携带著与迦南人和巴比伦人相似的信仰。这一点从他们的神达贡/巴力便可得到印证——这位神被描绘成半人半鱼（波塞冬）。请记住，正是巴比伦人的鱼形神祇奥安內斯/以诺，曾护送阿努纳基从山中降临，並开启了大洪水之前的时期。42 皮什达迪安诸王的王权，以及大洪水之后尼斐林人的王权。正如你所记得的，克里特人、米诺斯人和圣托里尼人都曾在亚特兰蒂斯公牛崇拜的阴影下进行祭祀。这一切进一步阐明了非利士人何以能够如此轻易地採纳並同化迦南人对公牛的崇拜习俗。这一切绝非巧合；正是源於公牛崇拜中那种食人与献祭儿童的行径，迦南版的麦基洗德教团应运而生，並打著种种虚假旗號登场亮相。 因此，这便是融合了迦南文化的梅基薛德教团——它正是对《圣经》中所记载的希伯来教团的一种蓄意歪曲。然而，这些虚假势力却认为，当大卫继承耶布斯人／迦南人统治耶路撒冷的王位、从而继承梅基薛德的宝座时，他自以为自己就是迦南教团的一员。43 而这正是那些虚假势力在解读大卫於《诗篇》中的提及时所误解的地方。44 在那里，大卫继承了耶布斯人所信奉的至高神——“埃尔-埃利昂”之祭司王的职分。45

因此，同时代的梅基薛德共济会遵循著（已被扭曲的）迦南教派，並自詡为真正的正统传承，进而將梅基薛德、亚伯拉罕、大卫、所罗门以及耶穌都宣称为其世系中的先祖。46 诺斯替主义者拥有一部关於梅基薛德的福音书，毫不意外地，他们將那些假冒偽劣的追隨者称作“塞特之子”。47 这些诺斯替主义的尼菲林——塞特之子，坚信唯有保存住那股神圣的火花，才能在世界统一於单一的世界政府与宗教之下时，实现和谐的融合併升华为神。事实上，詹姆斯·罗宾逊进一步指出，梅基薛德曾被等同於诺斯替主义的救世主塞特，因而梅基薛德的最终形態实乃塞特诺斯替主义的產物，48 並且崇拜的是埃勒。 不过，请记住，迦南人所崇拜的暴力之神以勒，並非《圣经》中那位至高神以勒-埃利昂和以勒-沙代。那些虚假的力量仅仅利用了以勒与以勒-沙代之间的相似之处，长期误导歷史，为末世一代的到来做准备。因此，波塞冬的公牛崇拜正是艾赛尼派宗教的基石之一。迦南的麦基洗德教团，则是一个被扭曲、充满欺骗性的祭司团体，他们崇拜嗜血暴虐、邪恶无比的神灵以勒——巴力之父、摩洛克之祖父。这个教团並非真正神圣、源自《圣经》的麦基洗德教团，后者敬拜的是至高无上的神——以勒-沙代；相反，它却是由不墨守成规的犹太艾赛尼派所採纳的虚假教团。 一位学者指出，诗篇110:4中所提及的麦基洗德的位阶，经由格森尼乌斯和罗森穆勒阐释，乃是一种……的位阶。 他维护了君王与祭司的尊严。昂格尔进一步指出，圣经中並未记载麦基洗德的父母，但麦基洗德却树立了一个堪称基督般的君王祭司典范（希伯来书5:6-10；7:1-5），预示著耶穌在千禧年期间的统治。49 麦基洗德曾是耶路撒冷的王。他在四王五王之战中解救罗得之后，祝福了亚伯拉罕。根据创世记的记载，麦基洗德是一位身份不明的至高神的祭司，亚伯拉罕便將一切所得的十分之一献给了麦基洗德（创世记14:18-20；希伯来书7:1-5）。人们理应预料到，敌基督必將非法篡夺耶穌所拥有的君王祭司头衔——即耶路撒冷之王与（虚假的）弥赛亚，並以此为由，將自己合法化为迦南地麦基洗德祭司体系中的（假冒的）君王祭司。 艾赛尼人

隨后，他带我来到耶和华殿北门的入口处，我看见一些妇女坐在那里，为塔木兹哀哭。他对我说：“人子啊，你看到了吗？你还將看到比这更可憎的事。”接著，他带我进入耶和华殿的內院。在圣殿入口处——即门廊与祭坛之间——大约有二十五个男子。他们背对著耶和华的圣殿，面朝东方，正俯身朝东敬拜那从东方升起的太阳。 —以西结书 8:14–16

现在，让我们將圣殿骑士团、锡安修道院和雷克斯·德乌斯的诺斯替教祖先，以及著名的艾赛尼人，重新纳入时间序列中。

为什么这个著名的犹太教派会莫名其妙地庆祝自己是（虚假的）撒督之子（麦基洗德之子）？1 为什么这个撒督祭司团自称为“光明之子”，正如图阿萨·德·达南人被称为“光明之主”一样，又如诺斯替主义者和共济会成员亦被视为“光明之子”？

“撒多基人”是希伯来语/亚拉姆语中对罗3大祭司后裔的称谓，他们亦被间接称为“上帝之王”。鲜为人知、奉行苦行主义的艾赛尼派社群，是西方有组织修道主义最早的雏形。他们自认为是源自以诺（邪恶者）的以诺犹太教派，对其身份来歷讳莫如深。他们尤其珍视蛇/龙这一古老象徵，视其为艾赛尼派治疗师传承的象徵，即埃及臭名昭著的白蛇兄弟会。此外，艾赛尼派对《禧年书》以及一切与以诺相关的事物都怀有至高敬意。他们的历法以太阳年为基础，在古代以诺历法的指引下运行，与犹太人的阴历截然不同。他们独树一帜的习俗是在清晨面向太阳祈祷，这与当时其他以色列教派背道而驰——那些教派的祈祷方向均指向圣殿。艾赛尼派在第一和第二圣殿时期不遵从规矩，身著白色长袍跪拜朝阳，向太阳膜拜塔木兹（以及伊什塔尔），这种叛逆之举在第一圣殿时代曾令以西结大为震怒。 艾赛尼人是一个古老而独特、独立且反叛的萨比安教派，他们公然与新约中记载的著名撒都该人和法利赛人对立——正是这些人在耶穌时代备受抨击。正如以西结在本章开篇所见证的那样，艾赛尼人在公元前700年左右便已毫无疑问地存在並蓬勃发展，成为与锡安主义针锋相对、彼此抗衡的太阳/公牛崇拜团体。直到马加比人成功发动反抗希腊帝国的起义后，艾赛尼人才被哈斯蒙王朝驱逐出圣殿。 艾赛尼人是一个充满活力的太阳崇拜团体。根据奈特和洛马斯的研究，他们是由源自迦南地麦基洗德教派的以诺派与撒都该祭司组成的联盟。在歷史与传说中，艾赛尼人以撒都该人（即“泽德克”，即麦基洗德教派中象徵太阳神的密码化成分）而闻名，他们是耶路撒冷的王子，於公元70年之后逃往欧洲，组建了最终创立圣殿骑士团的家族。艾赛尼人是光明与正义之子，却秘密侍奉著异教公牛神摩勒克。这一神秘的以诺派与迦南麦基洗德教派深深扎根於犹太教，並在第二圣殿即將被毁前，牢牢掌控了整个圣殿。 毁灭。因此，这为死海铜卷中所记载的陈述提供了有力佐证：更多秘密文献曾被埋藏於耶路撒冷圣殿之下，而这些文献正是那些神秘的典籍、宝藏与知识，它们后来被耶路撒冷撒督祭司后裔——即圣殿骑士团——带到了苏格兰。10