第296章 毁灭（1/1）

那么，人们不禁要问：在击败了迦南地所有尼腓利人和山地亚衲族之后，以色列人和约书亚为何从未向非利士人发起过攻击？这实在是一个谜。在整个士师时代的四百年里，非利士人始终如芒刺在背，抓住一切机会与以色列人为敌。而且，由於尼腓利人的残余势力——非利士人称之为“亚毗人”——一直棲居於非利士人之中，我们不难推断，正是这些尼腓利人唆使非利士人与以色列人展开了持续不断的、世代相传的战爭。从征服之初起，尼腓利人便成了非利士人轻蔑以色列人的根源；正如尼腓利人自始至终迫害上帝的子民一样。 只有源自亚伯拉罕的民族才试图將巨人从他们的土地上彻底消灭，仿佛那里曾存在过……

上帝及其选民正与尼斐林展开一场世代之战，正如上帝曾对亚玛力人所宣告的那样。根除尼斐林更是作为以色列应尽的义务，被郑重地写入了神圣盟约之中。尼斐林似乎也以同样的方式作出了回应。这表明，针对尼斐林的世代之战绝非偶然。以色列不过是履行著诺亚时代所颁布的旨意——当时大洪水降临，正是为了清除地球上肆虐的尼斐林。上帝委任以色列成为祂新的正义与愤怒之剑，以完成洪前的諭令，彻底剷除巨人族，儘管这一諭令直到大卫和君主制时期才最终得以实现。 追溯以色列在出埃及、征服与圣约歷程中的足跡，是釐清其决定性、深层背景的唯一途径。一场塑造性的、持续不断的属灵爭战正在为地上统治权而展开：这场爭战的双方，一端是源自巨人与黑暗天使的族群，另一端则是源自亚伯拉罕、挪亚、塞特与亚当的族群。以色列人的征服绝不仅仅是大多数世俗愤世嫉俗者所声称的那般单纯暴力、表面化的事件。事实上，以色列人肩负著一项神圣使命：清除应许之地中令人闻风丧胆的尼斐林，並將这片土地从那些被尼斐林玷污的族群手中净化出来。与此同时，尼斐林早已立下血盟，誓要阻挠这个註定要成就使命的民族完成其拯救全人类的神圣职责——他们发誓要拼死捍卫应许之地，绝不让这个民族得逞。尼斐林在那片土地上耐心棲居了数代之久，始终暗中潜伏，等待著怀有希望的后裔出现。事实无可辩驳地证明了这一点。 许多人对这场征服的残暴行径深感震惊与恐惧，不禁疑惑：一位仁慈而良善的上帝，怎会授意如此暴力与残忍的行动呢？然而，请记住，上帝並未命令人以色列去对世界上其他民族施以同样的暴力。唯有以色列——作为祂圣洁的祭司之国，与上帝立下神圣之约——才被上帝委任，负责將这片圣约之地从那些被非利士人玷污的民眾手中净化出来。这些非利士人如同洪水前的人类一般，身染绝症，亟需被彻底剷除，正如当年那场大洪水所要消灭的罪恶之人一样。而

由於以色列未能完全履行其盟约义务，那些未被彻底根除的感染者最终反噬了以色列。他们以掺杂了异端的宗教以及尼斐林人引诱以色列背离正道，致使以色列於公元前721年最终被亚述人毁灭，犹大则於公元前587年被巴比伦人所灭。 当上帝委任以色列人清除那片立约之地、驱逐先前明知故犯、非法占据此地的居民时，祂既非残忍，亦非凶暴。上帝只是在实施一项唯一能从长远上造福未来以色列人，乃至整个未来世界的解决方案——针对那些墮落至极、根本无法被挽救或对人类產生正面影响的人们。 请思考上帝对亚伯拉罕关於亚摩利人的预言：“到了第四代，你的后裔必回到这里，因为亚摩利人的罪恶尚未达到满盈。”15 此外，在轻率而愚昧地评判那位审判者之前，我们还应深思亚玛烈人曾向以色列人所犯下的种种罪行——这些罪行已在本章及其他章节中一一列出。由於以色列人未能履行其与上帝所立之约的义务，世人也因此错失了亲眼见证在约的全然祝福与上帝慈爱之下本可实现的荣景的机会。如今，我们不得不忍耐承受那必將降临的地狱之苦，静心等候耶穌重返，以开启千禧年国度。 大卫完成以色列的使命绝非巧合。正是通过大卫，上帝在世上確立了祂的王室与君权，包括那永恆的国度，而弥赛亚將由此进入。正是那位源自大卫血脉的弥赛亚——耶穌，最终將击败撒旦及其党羽，拯救人类脱离我们当前所经歷的这场浩大的人类试验。正是这位弥赛亚，將在那伟大的审判日上，审判墮落的天使，定罪他们，使他们永远沉沦於烈火之中。 杰里科

看哪，我已经將耶利哥及其王和所有战士交在你们手中。你们要带领全副武装的士兵绕城一圈，连续六天如此行。第七天，你们要绕城七次，由祭司们吹响羊角號。当你们听见號角发出长音时，全体百姓就要大声吶喊；那时，城墙必自行倒塌，百姓便可直衝而上。 ——约书亚记 6:2–5

亚摩利人从亚玛力人那里听到了埃及惨败的传闻，也得知了亚玛力人曾遭以色列人羞辱的噩耗。耶利哥的亚摩利人对约旦河东岸西宏和俄格率领的亚摩利族兄弟所遭受的灭顶之灾再熟悉不过了。这便解释了为何惊恐万状的亚摩利人躲藏在耶利哥那古老而坚固的城墙之內，紧紧抓住一线希望——指望那高大而坚不可摧的城墙能拯救他们。 但为什么以色列会通过一些莫名其妙、奇特的仪式和典礼来推倒耶利哥的城墙？耶利哥被摧毁背后究竟隱藏著怎样的未解之谜与深层含义？ 根据大多数考古学家的说法，耶利哥是一座极为著名的古代城市，其歷史可追溯至1.1万年前。一些人甚至认为，耶利哥是世界上最古老的城市。1 无论是这座城市被攻陷的方式，还是耶利哥成为盟约之地首个被攻陷的城市这一事实，抑或其悠久的歷史与象徵意义，都绝非巧合。圣经的敘述方式根本不是如此。此外，请记住，其他所有位於南部的亚摩利人城邦也都以类似耶利哥的方式被彻底摧毁。人们不禁要问：在其他南部亚摩利人城邦，是否也举行了同样的毁灭仪式——伴隨著號角声？ 以色列人並非仅仅对这座古老的传奇之城发动突袭——这座城拥有高大坚固、传说中的城墙。不，由约书亚和约柜率领的以色列人奉命每天绕行这座宏伟而坚固的古城一次，连续六天。只有七位祭司获准高声吹响號角。在整个为期一周的行动中，以色列军队被严禁发出任何声音。 七 trumpet的仪式是一种古老的象徵性毁灭举动，寓意著万物的更新。2因此，这场征服標誌著申命记中所应许之地的復兴之始。耶利哥被视为盟约之地的初熟果子，作为与以色列立下圣约的一部分，被献於上帝，以举行神圣的仪式。 耶利哥之战始於逾越节的节期与安息日，以及无酵节的节期与安息日。事实上，吹角的仪式早在逾越节的第一天便已开始，而此时正值攻城前夕。3 如果耶利哥本身並无特殊意义和宗教內涵，那么为何要在为期七天的逾越节与无酵节期间，向耶和华献上如此独特而庄严的预备性、宗教性和礼仪性的庆典呢？为何不等到上帝的圣节之后再举行呢？究竟为何要如此匆忙，又为何要特別强调行军作战的重要性呢？ 在圣节期间？请记住，1500年之后，在逾越节次日及无酵节开始之际，又一场神圣的奇观发生了；那正是救赎初果的圣洁首献——基督的十字架受难。

此外，请注意，在这一为期一周的圣节的预备日，以色列人每家每户都必须清除所有含酵母的麵包和所有酵母。4 酵母使麵包膨胀的过程，象徵著骄傲、自大与罪恶。5 在象徵意义上，骄傲代表著尼斐林，他们是洪水前时代暴力与腐败的根源。所有这些象徵意义绝非单纯的巧合，因为圣经从不依靠巧合来运作。 亚摩利人企图躲藏在耶利哥坚固城墙內以图自保的计谋並未奏效，因为耶利哥早已被特別指定，作为献给耶和华的圣物。耶利哥註定要落入以色列人之手，只要以色列人严格遵照上帝的指示行事即可。到了第七天，即逾越节与无酵节周期的最后一日，以色列的军队再次重复了前六天所行的仪式。这一天，他们还在绕城行进的仪式中增加了七次吹响號角的环节。以色列百姓齐声吶喊，与號角声交相呼应，耶利哥的城墙顿时轰然倒塌。6 以色列军队蜂拥而入这座传奇之城，將所有惊慌失措、目瞪口呆的居民尽数屠戮殆尽，唯有妓女喇合及其家人得以倖免，因为他们曾向以色列的侦察密探伸出援手。7 整座城市被夷为平地，焚为灰烬，彻底毁灭，唯独喇合的房屋得以保存。所有珍宝都被尽数收归耶和华圣殿的国库。最后，约书亚对任何日后试图重建这座传奇之城的人宣示了诅咒。8 耶利哥被特別定下一种特定的毁灭命运，以此作为警示，供世世代代引以为戒。 这个史诗般的圣经敘事確实令人费解。为何在耶利哥的覆灭中竟包含了如此多的仪式与神秘色彩？我认为，上帝是想向其他民族发出一个强有力的宣告。 居住在应许之地的各族人民，正是由宇宙中全能且独一真神所滋养与扶持的。圣经描述这片土地上的城市，其城墙直通天际。9 毫无疑问，耶利哥被特別选定，作为所有受尼斐林侵扰的应许之地城市的典范。

耶利哥的毁灭，连同约旦河畔的神跡，再加上俄革和西宏军队的覆灭，以及各国民眾所传闻的埃及人遭遇的惨祸，这一切都是为了在那些充斥著尼斐林的其他民族中彻底激起极度的恐惧。出埃及的神跡旨在向其他民族发出警示，提醒他们引以为戒——此前，这些民族一直未遭上帝愤怒的惩罚。然而，那些背离正道的民族却对这些警告置若罔闻。 此外，我们还必须考虑到这座传奇之城悠久的年代。考古学家认为，耶利哥的奠基时间大约在公元前8300年。在其存在的头一千年里，人们修建了三道高约十六英尺的巨大城墙，並辅以一条深邃的护城壕沟——这条壕沟开凿于坚硬的基岩之上，將这些宏伟的城墙环绕其中。10那么，为何要建造如此坚固的防御工事呢？它们究竟是在抵御谁的入侵？请记住，该隱曾建造了以诺城以及另外六十座城市，这些城市全都建有坚固的城墙，以备战爭之用。此外，我们也不禁想起苏美尔神话中对乌鲁克的描述：它曾是洪水前与洪水后时代的一座强大都市。那么，耶利哥、乌鲁克和以诺之间，是否存在著某种关联呢？ 当然，这些事件早於大洪水。据柯林斯称，考古证据表明，耶利哥確实曾与一种被称为“凡湖守望者”的文化进行贸易。11请记住，苏美尔人、巴比伦人和阿卡德人都认为，所有洪水前的城市均由神灵在人类黑头人和尼腓人出现之前建造。耶利哥是一座连接洪水前时代与洪水后时代的城市。很有可能，耶利哥曾被视作一座反抗性的圣所，纪念那个由尼腓人和守望者主导的暴力洪水前时代。 诚然，根据阿尔福德的观点，耶利哥的城墙象徵著洪水前的战爭，正如城墙曾是洪水前用来指代地球表面的一种隱喻。从这一角度来看，耶利哥很可能象徵著洪水前的地球。12

如今，那七支號角不仅用於摧毁耶利哥及其坚固城墙，也预示著耶利哥的覆灭以及以色列应许之地的更新。约书亚对耶利哥的毁灭，象徵性地代表了大洪水对洪水前世界的摧毁，以及通过挪亚及其家人实现的大地更新。此外，耶利哥的毁灭还標誌著正式开启清除洪水前遗留下来的邪恶势力的进程。以色列人定居应许之地，则象徵著这片土地的重新焕发生机与活力。 除此之外，约书亚下令除拉哈布一家外，所有居民一律处死，包括所有的牲畜；据约瑟夫斯记载，所有战利品都应被收集起来，作为初熟的果子献给耶和华，作为征服的第一座城邑所献上的圣洁供物。13所有居民均被处死，整座城市连同尸体一起被焚毁，14这再次符合向耶和华献上燔祭的规例。在古代以色列，初熟节总是从第一个安息日之后的第一天开始，此时正值庄稼即將成熟之际。15而在此 case，这一天正是无酵节预备日的安息日。

初熟节包括在以色列尚未开始收割之前，献上一只羔羊作燔祭，並將穀物和葡萄的初熟果子一同献上。16 正如后来耶穌將成为救恩丰收中的初熟果子一样，这一节日正是对即將来临的丰收所结之丰盛果实的庆祝。同样，在预言性的象徵中，丰收与七七节也象徵著一场伟大的收割——正如启示录中末世的丰收，以及马太福音所界定的那样。17 18 19 约旦河畔的耶利哥丰收，是献给上帝祭献的初熟果子，预示著隨后在征服应许之地时將到来的伟大丰收与胜利。而耶利哥城的毁灭——