第349章 显祖（1/2）

第349章 显祖

这种情况，同样发生在了北齐身上，高殷现在遇到的困难，就是司马炎的困难：

祖父高欢是齐国的奠基者，而伯父高澄是祖父的嫡长子，按道理来说，高欢死了是高澄，高澄意外离世，那么应当接班的是他的嫡长子高孝琬。

然而我大齐自有国情在此，齐国的传位发生了一些小意外，后继者是高澄之弟高洋，所以这个昭穆的顺序就被打乱了，和司马昭时期一样。

但高殷比起司马炎，有一个非常走运的地方，就是高洋这个司马昭二號成功登基称帝，提前將天命確保在自己身上，然后传给了皇太子高殷，而不像司马炎抢夺弟弟的继承权，使得高殷具有一定的合法性，毕竟称帝建国为大。

对齐国来说，宗庙的定性涉及到统治合法性，是最本源的政治问题，同样不能轻忽，否则隨时会被人拿来当做藉口横。

所谓的政治，就包含了这些对帝国建立以来若干歷史问题的决议和定性，是高洋、高殷这些统治者为自己权力来源做出解释和背书，为他们统治臣民找到一个合適的藉口。

而如果其他人找到这个藉口的漏洞、发现一个更好的藉口，同时他们又恰好有著一点行动力，

那么现在的帝王就会顿时倾覆一一原先的高殷被掀翻，很大程度就和这个有关。

其中的关键，就在於“太祖”这个最顶级的庙號。

“创基立业日太”，太就是大，引申为功劳最大的祖先，高澄时期始建宗庙，他没有称帝，名义上还是魏臣，所以只建立四庙，给高欢上諡號“献武王”；高洋称帝后为天子，建立了六庙，天保二年十月，又把老哥高澄送了进去，凑成了天子七庙。

而因为崔昂等人“今献武王始封之君，便是太祖”的说法，认为高欢是奠基者，所以应当做太祖。

高洋也曾对齐国的昭穆发起衝击，希望將高澄挤出太庙，確立自己才是高欢的正统继承人，但因为现实中文囊旧人的势力庞大，安抚他们也是必要的整治工作，因此高洋妥协了。

高澄作为文襄皇帝进入太庙，且立高欢为太祖，换取他们对高洋的支持，同时高澄不称祖，这是高洋的底线。

作为高洋继承者的高股，天然就有看把高澄的势力清理乾净，將高澄出太庙，以维护高洋一系在齐国太庙主导地位的政治任务；而且只要把高澄赶出去，那齐国的昭穆就会恢復一世一庙的正常状態。

歷史上高洋死后，原本的高殷给高洋的庙諡是高祖文宣皇帝。

高祖的含金量远远不如太祖，也因此在太祖是高欢的情况下，作为太祖之子，又是太后嫡子、

至尊亲弟的高演、高湛就有看天然的法统。

加之鲜卑人並不排斥兄终弟及，就使得在法统上，高演有太后背书、自身是嫡亲宗王，又是长君，只要掌握了军队和皇帝，就能最大程度的消弹政变的恶劣影响，坐稳皇位。

高演夺位后，倒是並没有改掉高洋的高祖庙號，他死后高湛继位，给高演上的庙諡是“肃宗孝昭皇帝”，而高殷作为济南閔悼王下葬，不进入宗庙神主。

之后高洋的“高祖”庙號被高湛扯下，放在了高欢身上，改高欢庙諡为“高祖神武皇帝”，而高洋被改为了“显祖”，甚至改为“威宗”，於是“太祖”的庙號空悬，其目的很明显：

高湛就是想把太祖这个最尊贵的庙號留给自己，他身后还有著一个弟弟高济呢！

何况他们四兄弟兄终弟及的情况太频繁，现在轮到高湛自己处理这个麻烦了。

禪让帝位给高纬、自己做太上皇，以及改变兄长和父亲的諡號，都是高湛为了確保皇位在他的子嗣中传承而做的努力，其中最大的阻碍娄昭君已经消失，使得他能完成这个计划，但也因此逐渐失去了与普阳兵马的联繫。

最搞笑的是，高湛死后，高纬给他上的庙號是“世祖”一一老爹你那么宠爱弟弟阿儼，我担心得很，太祖还是留给我自己吧！

而高洋的这个“显祖”庙號，也有著歷史上高洋死亡的线索：