第284章 神童庙前祈祷的人（1/2）

第284章 神童庙前祈祷的人

朱寅和寧清尘听到这个道士的话，不禁一起暗自翻个白眼。

太能扯了吧？还北海故友？

若是换个人，很可能就会配合对方的话。然而寧清尘完全不按常理出牌，直接很不上道的说道：

“你是我北海故友？我不认识你，不记得。”

谁知那道士一点也不尷尬，手持茱萸枝微微一笑，语气感慨的说道：

“清尘道友所言不虚，果是前尘尽忘，是名清尘。唉，既然忘却当年之事，自然也记不得北海故人了。”

朱寅和寧清尘闻言，不禁无言以对。

这也太会狡辩了吧？拿寧清尘的矛，攻寧清尘的盾？

你寧医仙既然说前尘尽忘，那不记得北海故友反而正常，那么我就能隨便编造你当年在北海的“往事”。

此人变著法子套近乎，当然是有所求。

朱寅立刻知道这个真明是谁了。是西山最有名的白云观主，甚至整个北方最著名的大道士：王常月。

王常月是他的俗名，他的道號就是真明。

此人乃全真教龙门派第七代教宗，全真教在明代最著名的代表人物，是三教合一的集大成者。

道史记载他从嘉靖朝活到康熙朝，活了一百五十多岁。是张三丰以来最长寿的道人，也是道史上最后一位中兴祖师。

王常月死后，华夏道教彻底衰微，再也没有中兴过。

西山有很多寺庙，道观却很少了。白云观就是如今香火最盛的道宫。

很多朝中权贵，都和西山的僧道交往密切。可是虎牙的情报显示，王常月一心修道传道，很少和权贵交往，似乎对传道广法更感兴趣。

虎牙的分析是，世宗之后，当权者普遍对道教保持疏离態度。无论是皇帝还是大臣，都不希望再出现嘉靖朝道士干政的局面。

在这种情况下，佛教的势力越发高涨。嘉靖时期被严重打压的佛教，已是全民信奉。不但寺庙遍布天下，但凡小富之家也多有佛堂，寒门小户也多有佛龕。

那么这位百云观主，又为何要主动接近自己？

难道是以为，宣社的宗旨和全真龙门派的思想有点接近，企图藉助宣社的力量和自己的影响力，来宣扬教法？

想到这里，朱寅直接说道：

“在下听闻，白云观主讲法，主张三坛大戒修持之法，还请指点。”

“无量天尊。”真明掐了一个道诀，侃侃说道：

“所谓三坛大戒，先戒，后定，后慧也。六尘六根清净，五臟五欲安和，便可常驻灵台，心灯不灭。神藏无极，极而太极，自然智慧光生，元阳来復。”

“而稚虎先生夙慧天生，道缘深种。不需刻意修炼，便已在修炼之中。清尘道友亦如是也。非大慈大悲、大智大慧、大福大德、大圣大贤之人，无已至此。”

王常月不但言简意咳的解释了自己的法门，还捧了朱寅和寧清尘一下，说两人不知不觉之间就在修炼之中。

他融合佛教和儒教思想，创新了道教学说，认为所谓的修真，其实就是修性，修心，和王阳明的思想也有相同之处。

修道的目的，是利用肉身修持真、善、明三字，修炼出清净智慧的法身。能修出清净智慧的法身，就是真人。

他认为人有两个身体，一个是世俗污秽的肉身，一个是清净智慧的法身。肉身迟早必死，而法身可以长存不灭。

如果不修真、善、明三字，放纵自己的邪恶和愚味，那么不但不会有法身，而且还会害自己的肉身。

朱寅忽然问道：“真明道长可知道西洋人的十字教，西域人的珍珠教？”

“然也。”真明微微頜首，“贫道十年前就曾南下，和那些西洋传教僧人见过，还进过他们的教堂，深有感触。至於珍珠教何必去西域，北京就有礼拜寺。只是，这两教之义，和贫道的主张，大相逕庭。”

基督宣扬死后灵魂上天堂，珍珠教是宣扬死后可以在天堂復活。真明的主张是肉身死后法身长存。

所谓的神仙和圣贤，就是自古以来不死不灭的法身。他们在生前也是人，也有肉身，可因为修炼和功德，修成了法身，得以享受香火，长存世间。

真明还认为，法身也有强弱、高低之分。普通人只要修持真、善、明，哪怕只能修成弱小的法身，也能享受一些香火，成为庇佑一方的神灵或者家鬼，信仰不死。

这就在功利性逻辑上，实现了闭环。

这和道家之前的炼丹长生、肉身修仙有很大的不同。因为肉身成仙很难实现，仙丹往往会吃死人，人们也就没有了修炼的动力。

可王常月的新道教思想，堵住了这个最大的bug，解决了道教最大的问题。

朱寅又问道：“听说道长主张修炼法身，又如何修炼呢？”

真明肃然道：“修真、善、明。怎么修得？戒除自身的虚偽、贪婪、邪恶、愚昧。”

朱寅再问：“道长是全真派，难道要像道长这样，必须出家为道，日日侍奉神像，诵读道经，

才可修炼么？”

真明不以为意的微微一笑，“稚虎先生，本教修炼未必要出家为黄冠。神像和道经是帮助自己修炼的『器』，虽然不可或缺，可终究不是本心灵台。”

朱寅点点头，大有深意的沉吟不语。

他这番问话，当然是对真明的试探了。

如果真明的回答让他满意，那么他打算用重金资助真明，请他去日本传教，先化解化解日本人的戾气。

同时，真明的道门也能和虎牙特务相互配合，披著宗教的外衣，在日本搞风搞雨。

想必，一心传道广法的真明，很愿意接受这个伟大的事业吧？

日本人信奉神道教，其实也是道教的分支。可是日本人又信奉武士道，性格乖戾凶残，畏威而不怀德，不服教化。

神道教中的很多思想，尤其是什么天照大神，对日本人的影响极大。如果不在宗教上动摇这种体系，將来就算攻占了日本列岛，也很难站稳脚跟，湟论同化了。

日本可不是什么小国。以明朝的武力，是无法彻底征服日本的，思想文化上必须要有战略布置。

现在朱寅和真明一番谈话，发现此人的思想，很容易让普通人接受。

之所以在中国无法普及，是因为中国如今的佛教势力强大，当权者又对道教怀有戒心。真明缺乏上层支持，也就很难有所作为。

进入清朝之后，康熙对道教更是严密控制，真明的新道教也就没了普世的空间。

真明见到朱寅对自己的法门果然大有兴趣，当下邀请道：

“白云观近在眼前，稚虎先生可愿移步山门，偷得浮生半日閒？”

他留意朱寅很久了，推算出这位名满朝野的稚虎先生，和本教兴衰大有干係，或许就是弘扬大教之人。

若是朱寅愿意帮忙，再加上宣社和寧氏姐妹的影响力，传教就容易多了。

就算不愿意宣扬，能够布施白云观一笔银子用来传道，那也不错。

朱寅呵呵一笑，也懒得费太多时间打太极，开门见山的说道：

“在下也知道道长心中所想，也就明人不说暗话。在下遍读史书，知自古佛道之兴衰，乃是此消彼长，从未分庭抗礼。三武灭佛，而道教兴。朝廷侯佛，则道门衰，概莫能外也。”

“国初敬佛，而佛门昌盛。世宗皇帝崇道，而佛门衰微。当今天子礼敬三宝，皇太后、皇后、

贵妃皆事佛，而內臣大档，也在西山广建佛寺，以至於释家庙宇遍布天下，佛门梵音响彻九州，香火之盛，几为佛国。”

朱寅所说当然是事实。嘉靖之后道门失宠，佛教变本加厉的报復性发展。不到三十年，香火更胜嘉靖之前。

说晚明时期的华夏是佛国当然过分，可晚明社会对於佛教的信仰，的確达到了明清时期的高峰真明目光闪烁，琢磨著朱寅的话，深以为然的点头道：

“稚虎先生真是洞幽察微，一语中的。长此以往，贫道以为不远的將来，当有大劫降世，天下苍生有倒悬之危。”

朱寅闻言，倒是对这个大道士更加高看了几分。

明朝的灭亡也有很多文化上的原因，其中最严重的就是全民信佛。

晚明佛教大復兴，佛寺占据大量土地庄园和人口，百万僧侣不事生產，数百万人是寺庙的佃农。不但国家失去了很多赋税，社会也失去了大量青壮。

而且，民间为了信佛，也耗费了大量的財富用来修建佛寺、佛像、供养僧人、购买香烛、举行佛事等等。很多百姓缩衣节食，省吃俭用，也要把仅有的积蓄在礼佛上，美其名曰“还愿”。

同时，僧团大肆勾结官绅，享受世俗富贵，带坏了士林风气和官场风气。精英阶层沉迷参禪、