第344章 陆北顾的《民监赋》【求月票！】（1/2）

第344章 陆北顾的《民监赋》【求月票！】

墨义考试已毕，內侍们还是如刚才一般静謐而迅速地收走了答卷。

经歷了一早晨的凝神作答，不少士子此时已经略显疲態，或悄然活动手腕，或闭目养神，等待著下一场更为关键的考验。

陆北顾端坐在案前，因为不敢抬头也不敢睡觉，而且也没太长的时间让他思考对策，所以他也只能看著案几上的东西发呆来打发掉这一小段时间。

案几的左上角是贴著考生姓名的標籤，用浆糊贴的。

而案几上的所有东西，诸如笔墨纸砚，考试完毕之后都是可以打包带走的，这些可都是品质极佳的贡品，许多考生都会收藏起来留作纪念。

除此之外，案几上还有一把他暂时没用上的小刀。

“这种刀，能拿来刺王杀驾吗？有点费劲儿吧？要是官家胖点，怕是都捅不穿肚子上的肉。”

陆北顾的心里，忽然闪过了这么一个荒诞的念头。

面前这把小刀的刀刃大概有三寸长，但只有最上头的一寸是真正开锋过的，这是柄专门用来改错別字的工具。

按照规矩，殿试是允许考生写错字的。

如果写错了考生就需要用这把小刀把纸上的错字给刮乾净然后把正確的字写上去，而殿试考卷用的都是特製的白摺，比正常的宣纸要厚实得多，实际上刮下来一层不影响什么。

但如果在纸上用笔直接乱涂乱抹，则会直接被视为“脏卷”，虽不至於黜落，可最后的排名肯定也就是垫底那批了。

出门之前怕耽误考试，所以陆北顾早晨没有喝水，这时候嘴里已经有些发乾了，咽了两口唾沫，却愈发觉得乾渴。

这时候也只能忍著，总不能开口让公主给他端杯水来喝吧？

再忍一个多时辰，忍到考完诗赋，中午用餐的时候就有饮品了。

据冯京所说，殿试的午餐是相当精致的，这也是为了给这些马上就要入仕的士子们展示大宋是如何优待士大夫的，不过份量倒是不算多，主要是怕考生吃撑了之后影响发挥。

他嘆了口气，將残存的杂念摒除，心神尽数收敛於即將到来的诗赋考试上。

稍顷，內侍们再次手捧白摺试卷，將其分发给各位考生。

陆北顾將考卷展开，只见其上赫然写著。

——《鸞刀诗》。

鸞刀，是一种有铃刀，在古代作为祭祀时用以割牲的工具。

《诗·小雅·信南山》记载“执其鸞刀，以启其毛，取其血膋”，孔颖达註疏曰“鸞即铃也，谓刀环有铃，其声中节”，也作“鑾刀”。

殿试考试，当然不可能隨便出个没有特殊含义的名词来当做考题。

这道诗题真正要考的內容，其实是出自《礼记·礼器》里的那句“割刀之用，鸞刀之贵，反本修古，不忘其初也”。

这句话的意思是说，既然后来有了更加锋利的割刀，那么祭祀时为什么还要用古老的鸞刀呢？这种礼仪的根本目的其实是为慎终追远，让后人不忘先人的生活方式所承载的文化內在涵义，这才是礼制的意义。

换句话说，礼製作为形式，表现的是內心的诚敬，而如果形式的背后没有文化內核，那么很快就会演绎成复杂的形式主义继而失去原有的意义。

题目寓意深远，极有內涵，绝非寻常咏物之题目可比。

可以说，这道诗题的出题人是用了心的。

而出题人的目的正是要让参加殿试的考生们以此义作诗，要求所写的诗作既要切合“鸞刀”之物象，更需阐发“礼之本在诚”、“反本修古”的深层义理，对考生的经学功底、诗才器识皆是严峻考验。

陆北顾凝视著题目，他並未急於动笔，而是於心中认真酝酿起来。

按殿试规矩，诗题都是五言六韵十二句，仄起首句不入韵式。

而这时候，內侍们又给每名考生都发了一本书。

这本书是韵书，是科举专用的《礼部韵略》。

此书最早为景德四年丘雍、戚纶所定，后来景祐四年的时候，在当今官家的旨意下由丁度重修，共收九千五百九十字，还附由《贡举条式》一卷，算是参加科举考试人手一本的必备工具书了。

你问为什么还要特意发本韵书？

那当然是因为考生来自天南海北，什么地方的人都有，同一个字在不同方言极有可能是不同韵的，而诗赋考试都涉及到韵脚，是必须要有一个统一標准的。

不过这本书也就是一个“仅供参考”的作用，都能考到殿试了，除非昏了头，哪个考生还能连韵脚都搞不清？

而诗题上明確写的要求是押“下平部十二侵韵”，这个韵倒是不难押。

在陆北顾沉思之际，周遭士子或蹙眉沉思，或偶得佳句奋笔疾书，皆不能扰其分毫。

良久，他眸光一凝，提起那支饱蘸墨汁的毛笔。

笔尖悬於草稿纸上一瞬，旋即落下，行云流水，毫无滯涩。

“《鸞刀诗》

礼器昭王制，鸞刀蕴古深。

锋藏三代朴，环振九韶音。

执豕勤宗祀，刲牲谐庶箴。

荐新呈赤鬣，绎祭协青衿。

岂乏断宰利，惟存报本心。

毛血彰纯恪，幽明契至今。”

诗成，陆北顾轻轻搁笔，看著草稿纸审视了两遍，暗自沉吟。

他这首诗既咏鸞刀古器，紧扣《礼》、《诗》出处，又超脱鸞刀本身物象之外，由器及道，阐发“诚敬为本”、“重在实质而非虚文”的深意，更暗含“起废更新”的期许，与题义若合符契。

而后，他的脑海中本来升起了炼字的念头，但一想到冯京传授的经验，便又按下了这个念头。

“就这样吧，不改了，改来改去大概率反而不如第一版。”

答完诗题，接下来是赋题。

赋题的题目名为《民监赋》，以“明德慎罚，民为政本”为韵。

这道题语出《尚书·酒誥》“人无於水监，当於民监”，其义在於为政者不应以水为镜照视容顏，而当以民意为镜，察知得失兴替。

换到大宋，那就是以唐末五代覆亡为鑑，体恤民瘼，慎行德政。

跟诗题一样，这道赋题的出题水平同样不低，不知道是哪位学士的手笔，大概率不是官家本人出的题目。

因为这种题目，都属於那种从经义里挑极有內涵的內容来当做考题，而且格局宏大直指治国之本，並非徒骋文采者所能驾驭，想要写好必须要融匯经史，更需有胸怀天下心系黎庶之志。

而此时陆北顾凝视题目，更是心潮微涌。

何为民监？非独惕厉自省，更是以兆民之耳目为耳目，以四海之悲欢为悲欢！

回想起一路走来他所见到的一切，此刻皆与“民监”二字產生了共鸣他仿佛能看到田夫织妇的艰辛，听到士子学人的议论，更能感受到这庞大帝国脉搏的细微颤动。

对於他来讲，这道题不仅是考题，更是对他信念的叩问。

科举入仕，他要做什么，要对谁负责？

陆北顾並未急於下笔，而是依旧闭目凝神。

良久，思考完毕之后的他睁开眼，目光清澈，旋即提笔濡墨，笔锋於草稿纸上落下，片刻都不再停顿，几乎就是文思如泉涌，沛然莫之能御。

“《民监赋》

天生烝民，树之司牧。政之所兴，在顺其欲；道之所废，在逆其俗。故哲后临寰，钦哉惟恤！鉴黄虞之陟降，考政令之得失。岂独照水於清渊？实乃求箴於蔀室。

昔者周室肇基，豳风陈绩。公刘躬勤乎耒耜，亶父灼见於岐宅。荷薪曳屩，皆许尽言；击壤鼓腹，咸能献策。故得灵台始筑，庶民子来；盟津会朝，诸侯景格。此乃监民情而固本，顺天道以延祚也。

逮夫夏桀瑶台，商辛玉杯。民憎其虐，天弃其颓。鉅桥粟腐，而飢者析骸；鹿台財溢，而寒者委灰。虽云天命有归，岂非人心尽背？《汤誓》兴而眾兆偕来，《泰誓》作而八百咸附。足明民犹水也，可载可覆；君若舟也，宜惕宜惧。

是以圣人之御天下也，视民如伤，若保赤子。采芻蕘於阪樵，问疾苦於閭里。郑侨闻乡校之议，谤言是畏；汉文止露台之费，民意堪体。盖惧夫川壅则溃，眚微成痏。故虽冕旒蔽目，必察寰瀛之吁嘆；黈纊塞耳，犹闻閭巷之歔欷。

若乃秦、隋二世之主临朝，谓草野之愚贱，何知闕庭之枢机？视黔首如芻狗，驱苍生若征鸿。科条密於秋荼，网罟峻於凝脂。府库竭而敛愈急，边陲扰而役无期。遂使怨气干霄，哀鸿遍野；怒涛腾浪，溃堤崩坻。斯乃以民为敌者，民亦敌之；自绝其监者，国亦绝之。

嗟乎！水能载覆，民岂可轻？镜惟照形，监莫如明。是故哲王怀惕，忠臣励精。法天地之无私，察幽隱以躬行。岂徒仰观於辰象？实赖俯察於舆情。歌《七月》而知寒暑，诵《云汉》而惻旱晴。然后九域归仁，万邦协和；德泽汪濊，治道昇平。

敢献芻言，用申炯戒，惟此民监，永作邦式。”

赋成，陆北顾缓缓搁笔，长舒一口气。

他这篇赋以“民意如镜，为政当以民为本，体察民情”破题，隨后援引周先王故事，喻示上古圣君皆以民意为依归，方得兴盛，又以夏桀商紂失民亡国之例，反证违背民意之祸，引经典强化论述。

在中间部分则转入正面论述，列举古代明君贤臣重视民意的具体作为，强调防微杜渐，倾听民间声音的重要性，隨后痛陈昏君佞臣漠视民意、倒行逆施之后果。

最后则是总结升华，再次强调以民为镜的重要性，呼吁为政者应体察民情，施行仁政，方能天下归心。

通篇看下来可以说駢散结合，气势磅礴，既紧扣“以民为监”之题旨，融匯经史，层层递进，又直指时弊，充满忧患意识与匡世情怀，绝非泛泛歌功颂德之作。

当然了，为了照顾官家心情，他文章里批判的部分既没放开头，也没提大宋的事情，而是以胡亥和杨广举例。

而因为殿试是官家亲自阅卷，本来座次就是定好了的，都没糊名，自然也就谈不上什么誊写，所以自己写的字还是要儘量工整清晰一些。

陆北顾小心地將草稿上的赋文誊写於正式的白摺试卷之上，因为刻意往好看了写，所以字跡倒是颇为端正清劲，如松柏挺立。