第667章 关庙谈玄（2/2）

此言大是稀奇，还不等诸葛恢发问，一旁的阮孚先问道：“这如何见得？”

周嵩道：“君岂不读《论语》乎？子贡曰：‘夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也。’是以圣人知佛性，以世人难以晓悟，故而不传也。而世尊既知夫子传名教，便晓喻众生以佛法，并无矛盾。”

此言一出，众人先是面面相觑，继而大为喝彩。周嵩这个反驳确实巧妙，诸葛恢攻击佛学不能治世，周嵩便攻击儒学不能修心，进而用《论语》的原文将两者合为一体。

但诸葛恢当即反驳道：“此言岂非荒谬？夫子讲究克己复礼，释学讲究明心见性，这难道不是背道而驰吗？怎能混为一体？”

说罢，他见周嵩瞑目不语，笑道：“怎么？是不是无话可说了？”

周嵩睁眼道：“不过是你的言论不值一驳罢了。”

“哦？那你说说看？”一旁的乐道融起哄道。

周嵩道：“郭子玄曾说：‘夫仁义，自是人之性情，但当任之耳’，孟子亦有言：‘恻隐之心，人皆有之’，所谓克己复礼，其实就是去除烦恼，勘破无常，拒绝诱惑，自然而然，就会明心见性，何来背道而驰呢？”

“你是说人性本善？”

“佛性非善恶可言。”

“……”

言语之间，两人渐渐从最初的孔释之争，偏离到人性论上去了。周围的士人又时不时跟着插话，导致现场的气氛异常热烈，渐渐没人用膳，甚至也没人关注汉王了。

刘羡则在一旁听得老大没趣，尚未成年时，他也和小阮公一起与其余名士清谈过，但那都是很遥远的记忆了，刘羡也不感兴趣。眼下复国才进行到不足一半，谈这些话题与国家有何益处呢？还不如自己当年和陆机进行辩论，好歹也是正经的政论。

他回想这些年来，晋军在战场上的种种拙劣表现，难免有些嗤之以鼻。晋廷之所以崩坏至今，固然有司马氏诸王自相残杀的影响，但何尝又没有官员名士们空谈误国，不关注实务的因素呢？

但话说回来，刘羡也不好发作，毕竟清谈也只是清谈。虽然在阮籍嵇康之时，他们是以此来讽喻朝廷。可发展至今，早已经没有了当年的政治属性，只是单纯地消磨时间罢了，这算什么错误呢？而且不管怎么说，治国还是要用士人文人，他们在此处清谈，总好过无事生非，争权夺利。

不过江统倒是了解刘羡，眼见众人旁若无人地谈玄，他便悄悄打量刘羡的神色，眼见他神情高深莫测，就低声转移话题道：“殿下，不知您打算何时正式定都啊？”

刘羡闻言一愣，随即转换心情，回答道：“等秋后发兵，拿下扬州与淮南之后吧，怎么，应元有话要说？”

江统摇首笑道：“不是，我只是好久没见卢子道了，当年在邺城，我和他经常谈《汉书》、《三国志》，颇有所得，听说他还在益州留守，不知何时才能再见。”

刘羡恍然，随即道：“那不用等到定都，上一次他上表，益州诸事都安排妥当，已经准备上船，大概这个月月底，就会前来义安了。”

说起这个话题，刘羡也有些怀念卢志。去年的这个时候，卢志正在和他推行新政，他和卢志常常秉烛夜谈，说得都是治国平天下的王霸道理，卢志提纲挈领，颇能启发自己的思路，两人相互补充，一连几个时辰都还意犹未尽，感觉没有什么事情是没有办法的。

但现在自己到了义安，又要自己处理政务，就又感到有些捉襟见肘了。纵使何攀德高望重，陆云擅长民政，李凤擅长军事，但都不能从整体框架上来提出建议。看来等卢志到来后，自己还要和他重新讨论一次治国大政。

再想到，与卢志同来的，还有许久没见的妻小家人，刘羡的心情又更好了些。就在他稳定荆湘的这段时间，阿萝也来信告诉他好消息，阿蝶和她都生产顺利。阿蝶生得早一些，是个龙凤胎，男孩先出来，是哥哥，小字车子，取名刘奋，女孩后降生，则取小字樱桃，名刘爱亲。阿萝生了一个男孩，小字石奴，起名刘逊。

而此时的汉世子刘承，也已经四岁了，按理来说，该提前给他找个老师了。一念及此，刘羡转头笑问江统道：“应元，有没有兴趣再去东宫任事？”

江统愕然，不知汉王是什么意思，毕竟眼下的义安连东宫都尚未修建。但刘羡心中却已拿定了主意，江统才学兼备，既当过晋廷的太子洗马，也当过国子博士，是当世的经学大家。更难得的是，他没有沾染上谈玄的风气，还敢于直言，作为刘承的老师，应该是再合适不过了。

刘羡越想越觉得合适，心想：嗯，就这样，待阿萝他们搬入宫中，就任命江统为太子少保，兼领太子詹事，让他总揽东宫事务，并负责教导一事！于是当即就准备对江统下旨。

而江统本来无此意愿，毕竟当年他担任司马遹的太子洗马时，与司马遹关系甚好，孰料最后然眼见太子被废被杀，此事令他甚是伤心，不想再但任类似的官职了。但汉王意见坚决，对江统再三请求，他推脱不过，也只好再次应允。

这一日是在汉启明四年四月辛巳，也就是在同一天，齐汉历经三月苦战，终于攻破许昌。

（汉启明四年四月形势图）(本章完)