第667章 关庙谈玄（1/2）

接下来的数日，江南地区果然下起了大雨。

这场大雨来得可谓悄无声息。起初的时候，它与过去两月的春雨毫无区别，雨水如丝，淅淅沥沥，好似爱人之间缠绵且悠长的情意。

但随着时间的延长，雨势不减反增，一日大过一日。等到了第四日的时候，雨珠成串，打在地上噼噼啪啪，引得泥水横流。大江的水位随之增高，很快就到了一个引人注目的位置，虽还不至于说危险，但明显要比去年的水位要高上不少，眼下还没到五月，若是再来这么几场雨，爆发洪水可以说是板上钉钉的事情。

义安的百姓们见此情形，不禁议论纷纷，说可能是去年战死在义安的晋军鬼魂太多，怨气不消所导致的。因此，许多人都怀疑今年会有洪灾，纷纷开始做搬迁的打算。这个季节搬迁，不仅对一年的耕种有影响，也对准备定都于此的新朝舆论与安定皆有影响。因此，刘羡不得不严肃对待此事。

前段时间，他听从陆云建议，已经视察过一遍堤坝，其中确实有一些损坏之处，虽算不上明显，但今岁的水势明显要比往年要大，整修已是势在必行。

因此，刘羡同意了陆云所请，暂不遣散民工，并且将建设太学一事暂且放下，调集荆湘境内的所有人力物力，先全力抢修公安段堤坝。

具体的手段，其实就是从各地运来坚实合适的柏木桩，层层排列打在地里，然后用熟土与石子一齐夯实，以此将原有的五里荆江堤坝，扩张到十五里，一直延伸到义安东面的东湖。

当然，这还不够保险。陆云建议刘羡，如果真出现不可预估的情况，可提前疏散下游北岸处的华容县百姓，然后在此地进行分洪，经过议论后，刘羡也同意了此策。

只是想要安抚骚动的民心，这些措施显然不足。刘羡必须还要当众做一些祭祀，让人相信他能挽回天意。于是等雨停之后，刘羡便领着一众近侍，到公安老城旁的关羽庙中进行祭祀。

这座关羽庙乃是当地百姓自发建立的，而且在当地影响很大。毕竟关羽生前便在民间广施恩惠，又北伐曹魏，水淹七军，本就是荆楚人士心目中的大豪杰。即使后来败死，但也死得气壮山河，很让人钦佩，更别说死后又爆发瘟疫，令吕蒙等人横死。当地的百姓便又联想说，这是关公在九幽之下索命来了，因此很敬畏关公的神力，便在此处立庙祭拜，据说还很灵验。

如今刘羡带人打回了义安，还在此处大胜晋军，民间更是有一股流言。他们说关公死后已经成神，在上苍保佑汉王，如今汉王能够重归故国，再续汉统，都是关公斩断了晋廷气运。流言越传越广，结果使得此处的香火更加兴旺了。

刘羡便借着这次的机会，重新整顿关羽的祠堂，干脆给关羽封王，而后当众祭祀。虽说这其实违背了非刘氏不封王的汉室制度，但世人皆知，刘关张之间情同兄弟，义犹父子，情理上也说得过去。更何况关氏一族早被庞会灭族，即使封王也无人能承嗣。故而刘羡下旨，追封关羽为楚王，大将军，开府仪同三司，改谥号为忠武。而后范贲又以监天名义，向天君保奏关羽为太上中气威灵大品大将军，望他降妖除魔，庇护万民。

敕封大典持续了三日，第一日汉王与百官皆参与，而后面便是由侍中范贲主持诵经。只是其余官僚则各有急务，参加第一日便各自散去了，仅留下汉王与诸多新投的散官继续出席。

在坐的散官基本都是从北地新投的士人，有些是刘羡的旧识，如江统、乐道融、杜锡、阮孚等人，有些刘羡亦耳闻其名，如成公简、枣嵩、蔡谟、诸葛恢、颜含、周嵩等人。大家坐在庙宇之间，腿都坐木了，但也不敢表现出局促，一直等到祭祀完毕，恰好是第三日晌午，刘羡便在江边宴请这些新臣，也算是联络感情。

江统因为和刘羡是当年的同僚，因此安排在刘羡的身侧。他望着庙内的关羽像，又看看身边的汉王，似乎极为感慨，刘羡笑问道：“怎么，应元是有话想说？”

江统拱手叹道：“殿下，我是在想世间之理。”

“世间之理？”

“当年我去拜祭过洛阳的关侯庙，那里除了些许游侠会拜祭外，并没有多余的香火，却不料此处竟如此旺盛。我又想到了当年与殿下共事，明明真龙在侧，我却有眼无珠，跟错了成都王。我在想，世间之理到底是如何演化，为何不同之时，不同之地，竟会有如此大的变化。”

洛阳确实也有关羽庙。关羽为马忠所杀后，孙权发其头颅给曹操，而曹操素来倾慕关羽，眼见关羽首级，大为伤感，便为其造木躯，缝合首级，以诸侯之礼下葬于城南，并建庙祭祀，在洛阳颇为有名。但安乐公一家为了避嫌，虽在洛阳久居数十年，却从未去过关羽庙。

刘羡闻言也极为感怀，早年那段岁月，他其实也想过这些问题。造化为何会如此捉弄人呢？它是有心还是无心呢？它又当真能为人所感应吗？结果自然是全得不到答案，他只能凭借着一腔永不熄灭的怒火，或者说对这个世界的愤恨，以及绝不认输的执念，强迫自己坚持生活下去，或是等待，或是争取，才有苦尽甘来的这一天。

到了现在，刘羡已然是一个宽容平和的人，既看不到早年的那种锋芒毕露，也看不出当年的阴鸷深沉。他也不会去思考这些问题，反倒轮到以往春风得意的江统他们来思考这些了。

故而刘羡对江统道：“做事无愧于心即可，世上的是是非非，又哪里说得那么明白呢？不如不妄谈，顺时而动即可。”

岂料此语为一旁的周嵩听见了，他是周顗的三弟，精于读佛，此时便双手合十说道：“善哉，殿下如此说，已然是勘破了万法无常，唯心所造的真义，距离佛性已经不远了。”

此言一出，诸葛恢、颜含几人顿时笑道：“周仲智又来传教了！”

周嵩看了他们一眼，说道：“释学乃天下最广博之学问，无所不包，谈论一二，有何不可？”

诸葛恢乃是诸葛诞之孙，平素好玄学，不喜释学，当即就贬斥道：“你这话说得轻巧，释学可以治国吗？”

此言一出，在场众人都竖起耳朵来旁听，显然，两人是开始谈玄论战了，这是几十年来形成的风气，刘羡也不好阻拦。

诸葛恢提出来的问题确实是一个经典疑问，佛学乃是修心之学，又不能拿来治国，谈来何用呢？远不如儒道皆有治世之学问。

不料周嵩回说道：“当然可以治国，释学亦乃圣人之学，儒释本为一体也。”