第642章 塞尔柱之旅1（1/2）

当段平策划劳务公司时，唐德勇和彭勇已经到了里海南岸的阿勒莫。

阿里木全程陪同，除了陈老四带的警卫排，曹东又从武奎的侦察营调了一个连，用来充实唐德勇的卫队，以确保唐德勇的安全。

侦察连长就是水均益，陈老四被调回总部后，侦察连正好升级扩编，水均益毫无竞争压力升任连长。

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唐德勇把从中州带来的商品全部交给阿里木代理，所以，当唐德勇要求其陪同开启塞尔柱之旅时，阿里木根本不敢拒绝。

与唐德勇同行的还有华夏宗教协会的道士与和尚，释道二教教无一或缺，唐德勇每每臆想二教竞争客户的可喜场面就会忍不住傻笑。

管他呢？从某种意义上来说，本时空的西方宗教按后世价值观来说，都可以归类为邪教。

鸡肚教和伊教都有严重反人性的教义和仪轨，都是通过控制人的意识流（洗脑流）的敛财宗教工具，把教堂和清真寺当做税收机构的邪教组织。

二者均是强调和希望实现政教合一目标的邪教。

这跟华夏儒释道三教导人向善的教义宗旨完全不同。

华夏儒家讲自强，天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。

体现抗争大自然和包容同类的道德修养。

佛教讲自证，因果报应，六道轮回。

佛教诞生时，南亚次大陆还处于奴隶社会，物质匮乏，没有记录佛教教义和经典的载体，就用贝多罗树叶当纸张。

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载体少不耐收藏，根本无法说清楚佛教：因果轮回的佛教宗旨。

于是大和尚们便自己编写经文，以自证佛教因果轮回之博大精深，故曰：自证。

道家讲自然，道生一，一生二，二生三，三生万物，人法地，地法天，天法道，道法自然。

顺应自然，与世无争，自然而然，修道成仙。

儒释道能在华夏三教共处，是因其出了无争、包容、佛系的宗教秉性。

最关键的是佛教和道教不会强行抢劫信徒的财产。

鸡肚教和***教之所以教徒众多，是因为它们都是严格的一神教，具有天然的排他性和攻击性。

在中世纪，形成了政教合一的传统，对异教徒是可以合法消灭的。

鸡肚教和伊教的大面积传播是通过战争来达成的。

如今华夏民族强于任何当下任何民族，若不对外进行文化和宗教输出，那岂不浪费了一次群体穿越机会？

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这是穿越众的集体认知，即将成为华夏民族共和国的国家意志。

所以，唐德勇带着儒释道三教来西亚传教，就是三教的播种之旅。

当然，三教播种之旅只是唐德勇搂草打兔子，捎带手的活。

唐德勇出发前，研究过塞尔柱帝国历史，前几年塞尔柱王朝已经陷入了内讧和混乱时期。

塞尔柱苏丹马立克沙死后，塞尔柱帝国分裂成几个小塞尔柱苏丹王朝，它们分别以巴格达、摩苏尔、科尼亚、大马士革等城市为中心。

唐德勇觊觎的是西亚这五海（黑海、里海、地中海、红海、阿拉伯海）三洲（亚洲、欧洲、非洲）之地的石油，现在塞尔柱帝国和阿拉伯半岛还没有人知道()

石油的用途。

当今塞尔柱帝国的继承人叫桑贾尔.马立克沙，也是各小塞尔柱王朝公认的宗主，1104年受封于呼罗珊（阿富汗），国都木鹿。

上次唐德勇带着党项西征军先遣队攻占撒马尔罕和布哈拉，经阿姆河北上咸海，与木鹿插肩而过。

阿勒莫是里海最南边的港口小城，北临里海，南靠厄尔布尔士山脉，是一个以渔业和商业为主的小港。

唐德勇一行近三百人，城里可没地方安置这么多人，于是便在城外安营扎寨。