第763章 男女不授受，嫂溺何以处（2/2）

口道：“我早就听说了，今日刘兰芝那贱妇本该溺死，就因为一个男子与她行了苟且之事，才让她活了过来，一定是他，就是他。使君，光天化日，朗朗乾坤，男女授受尚且不亲，何况行苟且之事，按民间风俗，当浸猪笼。”

马谡听闻，却是丝毫不慌，对着庐江太守微微一礼，问道：“敢问太守大人，男女授受不亲，下一句为何？”

庐江太守摸了摸胡子，说道：“男女授受不亲，嫂溺授之以手。”

这是出自《孟子·离娄上》中一句话。

战国时期，齐国有个人叫做淳于髡（kun），他十分喜欢与人辩论，一天，他遇到了孟子。

就先下了个套，问道男女授受不亲，这是不是他们儒家所讲的“礼”？

孟子当然说是。

然后淳于髡就问了，“那么万一嫂子（孟子的老婆）掉进水里，我（淳于髡）是救还是不救呢？”

孟子知道淳于髡是在刁难他，还故意拿他老婆举例，但还是认真的说道：“嫂溺而不施以援手，与豺狼无异。”

紧接着，孟子又强调了一句：男女授受不亲，礼也;嫂溺，援之以手者，权也。

《孟子》中收录这则故事，旨在讲究一个道理——通权达变。

儒家在传承的过程中，因为一些腐儒的解读，又或者是因为统治阶级的需要，儒家子弟变成了一群因循守旧，泥古不化的蛀虫。

但事实上，真正的大儒从不如此。

有人说，读懂《中庸》，才算是儒学入门。

王阳明曾指出，儒家的真正精神是——有经（原则）有权（变通）。

教员在延安文艺座谈会上也引用了“凡事有经有权”的说法。

……

马谡从太守口中听到了想要的答案，于是便问道：“在下今日为救人，可有违圣人之道？”

“虽于礼不合，却合乎道！”太守答道。

“那刘家女子可有因此失了名节。”

“不曾！”

马谡这一番话问出，很快就获得了刘家人的好感，谁也不想自己的家族因为一个女子而蒙羞。

焦母见状，也知道无法占到便宜，于是便准备离开。

而那庐江太守接连被焦母驳了面子，也不会如此轻易善罢甘休。

于是，便找到当地县令，问道：“女子已有婚约，而后与前夫有染，此合乎礼乎？”

今日的事情一出，那县令也知道，刘兰芝投池之前和焦仲卿有过一番接触，而这，是在刘兰芝与太守第五子订亲之后。

县令猜到了太守的意图，于是便说道：“于礼不合。”

“刘家女可有名爵在身？”

“未有。”县令很果断的说道，相对于新皇帝来说，庐江可以说是穷乡僻壤了，寻常女子又怎么会有名爵。

“那此女子之事，便由他们家族自行处理。再请问，焦家子可有名爵？”

“未有，只是在县中担任小吏。下官回去，立刻去了他的职务。”

“如此甚妥，朝廷新律已出，只要不做出伤人性命之事，风俗大可由百姓自决，要求严格的也只是官吏而已。既然焦家子吏员身份已除，那便不多做处罚。”

……