第3419章 创造者之路（三）（1/2）

第3419章 创造者之路（三）

莎士比亚《李尔王》第一幕。李尔王在问过了大女儿和二女儿后，问小女儿想要美好的王国中哪块沃壤。

克劳迪娅却说：“什么都不要（nothing），我的王。”

李尔王惊讶地问：“什么都不要（nothing）？”

克劳迪娅坚决地回答：“什么都不要（nothing）。”

李尔王这时说：“nothing will come of nothing，speak again。”

李尔王的这句话可能源自于中世纪的一句谚语：无中生无（nihil de nihilo）。

假如“存在者”存在，它或者是永恒的（aidion），或者是生成的（geneton）。

如果“存在者”是永恒的，它就不会有任何开端，因为生成物才具有某个开端，作为非生成无的永恒之物就没有开端。

一种东西不会同时存在又不存在，即凡是存在的，都会从某物中来，因为事物无非从有中创造和无中创造，要如何理解从无中创造万物呢？

就好比时间，如果它是创造出来的，那么它就有开端，如果它是永恒的，那么就是无限的。

又换一种比喻，就婚姻的自然属性而言，男女身体和灵魂的结合就是结婚了，而无效婚姻是不存在的、从未存在的、且不需要任何程序来加以解除的婚姻。

就好比贝西埃尔和女演员，乔治安娜以为他们只是“情投意合”，没有世俗程序和宗教婚礼，这种他们就算以夫妻名义住在一起，也可以宣布无效，因为贝西埃尔已经结婚了。

就算他们在市政局登记结婚了，也可以因为某些原因而不具有法律效力。倘若他们生了小孩，因为他们是无效婚姻，他们的孩子都被视为非婚生子女。

亨利八世的几次婚姻则是被教皇裁定为无效，导致玛丽一世和伊丽莎白一世都成了私生女。

尽管孩子是无辜的，但由于父母违反了规定，婚姻被宣布无效，子女的合法权利都会被剥夺。

奇科尼亚拉伯爵夫人和委罗内塞伯爵的婚姻被威尼斯宣布无效则是另外一个原因。

在封建制度中存在人身依附关系，伦巴第的习俗中，侍从骑士像嫁妆一样被带到新的家中，供其他家庭成员驱使。有时封臣也是一样的，只是大多数封臣都有封土，委罗内塞伯爵只是个画家。

奇科尼亚拉伯爵夫人的娘家则是维斯孔蒂的管家，连封臣都算不上。

理论上封臣要对封君服从，然而，如果封臣的土地比封君还要辽阔，那就是另外一回事了。

“委身”是一个人将自己置身于另一个人权威之下。

比如女儿要跟一个年轻人结婚，通知父亲，父亲不喜欢那个年轻人，要把她嫁给他觉得满意的目标，女儿听从了父亲的安排，“委身”嫁给了自己不喜欢的人。

对于社会地位较低人，委身可以快速获得许多东西，头衔、封地等等。

即便伯爵夫人和委罗内塞伯爵是在威尼斯狂欢节认识的，与他们各自的主家没有关系，还是被威尼斯当局认为婚姻无效。

狂欢节上戴着面具的人，和穿着白裙、黑外套，在巴黎的社交舞会上跳华尔滋的人本质并没有太大区别，因为双方都不知道对方是谁。

也许上一刻高雅迷人的淑女，回家就要擦地板，绅士则住在地下室里。