第二百三十七章，我怎能不来。（1/2）

其实，只要仔细翻阅人类原始文明国內外相关文献就可得知。

全球范围的原始人类所崇拜的神明文明標誌性概念，在一定程度內大都相似。

国內《山海经》《尚书》《礼记》《楚辞》《密洛陀》《梅葛》古籍中，犹有记载。

国外《原始文化》《图腾制度》《原始宗教理论》《比较神话》经典文献之中，关於人类学与宗教祭祀典籍也有部分记录。

原始人类畏惧所有自然天威，藉以符號，图腾，雕像等方式，为神明立像。

而没有任何例外的，这些资料中所示原始人类崇拜之神明，皆是以个体极强，呼风唤雨，力抗天灾等为形象。

在这些形象文字符號图腾描述之中，又都以统一的『符號』为神明原始標誌。

华夏境內东西南北原始文化差异就已经极大，遑论全球。

可诡异的是，在『符號』上如果追溯原始极境，却又都会诡异的出现部分相似相同。

就好像在某个时期，一些特殊的文字载体符號，曾出现在全球各地。

而又因为某些原因，符號文明快速消失。

南戕百万大山深处百乐京当地族群，因为得天独厚的地势原因。

几千年来没有受到任何外在自然天灾等影响。

又因可接触到外界人类族群，得到了外界文明吸收。

故百乐京一地不仅一直传承著源自上古人类莽荒时期的文明记录，也拥有了外界文明的部分资料。

彼此融合下。

百乐京一地在外人眼中，已然完全適应人类社会生存之道。

百乐京之中却又还保持著莽荒时期的歷史痕跡。

“蛊蛇怎么不受控制朝拜姿態了？”

“我的蛊虫也是……”

“我的也是……”

“你们看，那不是深藏於山中，极难捕捉发现的特殊蛊虫群吗？怎么也跟著出现了？”

“祂，是祂的气息牵动……”

“……”

百乐京各族族老们愣愣的看著忽然出现的眼前奇怪一幕，久久没能回过神来。

南戕一地盛行各种巫蛊之术，保存的最为完整古朴。

没有偏离的走向降头，邪神等流派。

蛊虫就是蛊虫。

巫术就是巫术。

拥有著飞坤巴鲁神明身份的张起灵走路带风。

而那面具之下显露金色符號的神秘男人，走路则带著百万大山中的百兽臣服。

在古老儺戏的服饰与古朴面具加持之下，就连一旁一直以『老娘天生丽质』的张海琪，也不得不为之侧目相向。

透著阴冷阴暗气息的百万大山百乐京风土人情之中，苏木与霍仙儿两人就走出了完全不同於另外所有人的气质气场出来。

仿佛『放虎归山』的特殊诡异感觉。

就好像，此时的苏木与霍仙儿，才真正的到了他们的主场。

风，不知何时扬起，让路边的参天大树都为之低头。

飞坤巴鲁的出现，激起了百乐京当地年轻男女们的热血上涌。

而苏木与霍仙儿此时的姿態，却成就百乐京老一辈的人们的狂欢。

古老壁画上的圣女，古神，真实的出现於他们所有人面前。

“爷爷，你也为飞坤巴鲁的到来脸红激动吗？”

“祖奶，您都这个岁数了，就別出来跟著我们年轻人热闹了。”

“老祖，你就只剩一口气了，好好躺著休息吧。”