第64章 神学与科学（求追读）（2/2）

而失去神赐之力的奎塔，身体瞬间鬆弛了下来，神色安详地闭上了眼睛。

药巫们將奎塔的遗体用防腐草药仔细涂抹，隨后庄重地安葬在千年古树的根部泥土中。

继任的二代森林女巫在墓土之上播撒下一颗种子。

隨著森林巫术的施展，种子抽枝发芽，根系深深地扎入了奎塔遗体的胸膛，贪婪地吸收其体內分解的有机质。

很快，种子得以破土而出，长成了一株生机勃勃的翠绿树苗。

丛林智龙们虔诚地匍匐在地。

它们相信，老龙母奎塔的灵魂正顺著这株树苗不断向上生长，最终將越过茂密的树冠，登临苍穹，回归神“ye”的怀抱。

……

隨著三大智龙分支的第一代神眷者离世，智龙一族在北美洲、亚洲和南美洲的歷史长河里，演化出了三大互有异同的原始神话体系。

在这三大神话体系中，关於最古老的原初神祇，其歷史记忆保持了绝对的一致性。

无论是身处平原、极地还是雨林，所有的智龙都尊奉唯一的至高创世主——“ye”。

祂是智慧的源头，万物的缔造者，那幅横亘於各大部落圣地的五指巨手壁画，便是祂留给凡尘的永恆投影。

而在“ye”之下的始源三神，其神职在各大体系里也大同小异：

“眾神之母”阿尔法，依旧是那个在蛮荒时代带领智龙製造工具、跨越蒙昧的先祖化身；

“火神”贝塔，仍然是在黑暗与寒冷中盗取天火、最终以肉身化作圣火的牺牲者。

然而，从第三位始源神伽马开始，神话的谱系因歷史的分岔而產生了变化。

在北美原始智龙神话体系中，伽马是“智慧之神”，她以智慧平定了德尔塔与艾普西隆的叛乱，是智慧与正统的化身。

而被驱逐的德尔塔与艾普西隆，则分別被钉在了“邪恶之神”与“混乱之神”的耻辱柱上。

但是在亚洲极地智龙神话中，先祖德尔塔並非反叛者，而是威武强悍、不畏强权的“战爭之神”。

是伽马嫉妒德尔塔的强壮与勇武，用阴谋將其驱逐，但最终德尔塔在亚洲极寒之地，带领麾下族群找到了生存的乐土。

迟早有一天，德尔塔的后代们会重返故乡，向伽马的后代们一雪前耻。

而第一代冰雪女巫辛塔，则被极地智龙奉为“冰雪女神”，是她用冰雪巫术將极地从地狱变成了神赐的家园。

在南美洲丛林智龙的雨林神话中，先祖艾普西隆也被奉为了“自然之神”。

在神话传说中，是艾普西隆看透了北美智龙对於权力的贪婪，为了保护纯洁的智慧火种，才在创世主“ye”的默许下，主动引导麾下族群迁徙至万物葱蘢的南美雨林。

而第一代森林女巫奎塔，被丛林智龙们奉为“森林女神”，她代表著雨林的治癒力量，是生命万物生生不息、循环往復的守护者。

九天之上，楚燁俯瞰著这一切，嘴角露出一抹欣慰的笑意。

三大智龙分支，三大神话体系。

它们不仅代表著不同的信仰，更代表著三种在不同的地缘环境、不同的生存压力下，智龙一族为了活下去而探索出的三种截然不同的演化方向。

极地需要不屈的抗爭，雨林需要对自然的敬畏，而平原则需要稳定的秩序与繁荣的协作。

神话的羽翼彻底丰满，而科学的种子也正在这神学的温床中茁壮成长。

……