第十七章 制艺之路（2/2）
当然最正统的读书方法，按以上四书顺序，要背烂后，才能读朱子注释。
按照循序渐进及分年规划，儒童差不多八岁发蒙小学，十五岁读大学，用七到八年学习制艺，二十二岁时便可以参加科举考试了。
当然实际执行中，大多社学书院为了效率，都是边读四书，边背朱子的四书注释。
真都按照上面规划来，如何有十二岁中举的杨廷和以及那些十二岁中举的神童们？陈砚之已在入二馆时便初背了四书，而今入一馆可以对照四书注释再將四书读过一遍。
但方法都是一样，按照《程氏家塾读书分年日程》，將每个儒童庞大的功课量进行拆解，从每年每月要学多少功课，一直精確每日要学什么。
什么叫正规化，系统化地学习科举，这便是了。
……
陈砚之打开书袋，抬起头，见一馆的水牌上標註著每个儒童每日的课业，一事一毕，完成后擦掉再添新內容。
衔接四书的《性理字训》以及四书中的《大学》已背完，现在水牌上写著的是他读《论语》的课业。
每个初入一馆的儒童都要从邱夫子那领取一本《日程空眼簿》，当然这是另行收费。
《日程空眼簿》每页都印有朱丝栏的长摺子，每日卯时去斋夫加盖“某月某日讫”的朱印，然后儒童需亲手填写进度，之后夫子用硃笔圈点核验。
陈砚之刚坐下，便翻开《日程空眼簿》，与水牌上对照抄录。
《日程空眼簿》有四块內容，分別是背四书、背注释、学诗赋、习作文。
按照《程氏家塾读书分年日程》，《论语》被拆分为五十日的课程，一日三百字，具体到每日或多或少，都在三百字上下浮动。
譬如《学而》篇一日学毕，《为政》篇两日学毕。
今日《日程空眼簿》上是《为政》篇下以及注释要背诵，当然学习之前，要將昨日所学《为政》篇上向邱夫子背诵。
陈砚之入了一馆后，將昨日所学温了一遍，等候同窗逐一向邱夫子背诵。
背书也有分別，分为背带书（背前几日考过的）、背理书（背之前已复习过的）、背年书（年终总复习）。
陈砚之看其他一馆的同窗背书。
背完昨日的內容后，邱夫子又隨手挑书，手指其中任意一句，让儒童背诵上下文。
这背诵不是背段落，而是大篇大篇的篇幅，而且不许有任何停顿及旁人提醒。
二馆三馆背书几时有这般容易，严格程度厉害了不止十倍。
不过陈砚之看几个儒童在邱夫子面前，都是如流水般將背诵內容倾泻而出，舒畅至极。
对一馆而言，令二三馆儒童们最头疼的背诵问题，反而是最简单的。
这让陈砚之不由明白，为何二馆，三馆的儒童在一馆很难继续，因为这难度简直天差地別。
这几名儒童背得流畅，一直到邱夫子喊停为止方算是罢了。连坐在陈砚之前案的陆文名，他入一馆时间不长，但论背诵也是片刻不停，没有半点生涩之处。
“陈砚之！”
陈砚之捧书上前。
邱夫子拿起戒尺，接过陈砚之手中的书。
陈砚之將昨日所学的《为政》背出，邱夫子一面听著陈砚之所诵，一面微微点头，手指仿佛打著节拍般，仿佛闭目听著音乐会演奏般。
等陈砚之將昨日一字不错背出后，邱夫子道：“所谓平天下在治其国者……”
陈砚之知道邱夫子是抽考之前自己所背的《大学》，这就是背带书。
陈砚之当即脱口背出『所谓平天下在治其国者，上老老而民兴孝，上长长而民兴弟，上恤孤而民不倍，是以君子有絜矩之道也。所恶於上，毋以使下，所恶於下，毋以事上』
“学而时习之，朱子注……”邱夫子睁眼打断陈砚之的背诵。
“学之为言效也。人性皆善，而觉有先后……”陈砚之知邱夫子是考自己论语上的朱子注释。
见陈砚之背至自己满意，邱夫子方点头，提笔在陈砚之手上的《日程空眼簿》进行勾销，表示功课已过了。
……
背诵过后，这才进入正课。
今是《为政》篇下，以朱子注释。
在邱先生与自己开讲前，陈砚之要將今日所讲看读百遍，过后再倍读百遍。
然后每个儒童再上前，邱夫子会对逐字逐句又讲解了一遍文义。
对此邱夫子用心更多，每个人都一一指点过去，甚至有的儒童还要讲背半个时辰之久。
轮到陈砚之时，邱夫子又更郑重其事。
因为其他儒童都已读过四书，而陈砚之是新读。
邱夫子每讲解《四书》新章前，让陈砚之先坐在案前。
师生二人先对案端坐，然后一起闭目静默数息，最后邱夫子才正式开讲。
这个仪式感，令陈砚之不由肃然起敬，生起居敬之心。
这股由內而发的对知识、对老师的敬畏，令陈砚之大受触动。
甚至让他觉得，科举这件事，是不能仅只从功利的角度来衡量，读书並不是只为了出人头地。
邱夫子教毕陈砚之后，方才回三月斋歇息。
陈砚之回到座位上，哪怕邱夫子此刻並不在堂，但一馆中每个儒童都在全神贯注的学习。
无论儒童各自性情如何，但在读书时，无不郑重其事，全身心地投入其中。
窗外雀鸟扑腾掠过檐角，斋夫在廊下添茶水，铜壶与粗陶碗传来细碎声响，室內书页的翻动声，每个人嘴唇里背书时轻轻的嗡动声。
陈砚之摊开书页，手指著书页上的字，轻声念道：“子曰：“君子不器。”
“子贡问君子。子曰：“先行其言，而后从之。”
“子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
……
数日后，陈砚之背著书袋，走著田埂小路入学。
昨夜温书至清晨，他照例是第一个步入进德堂的，先在堂中面对“大成至圣先师孔子之位”的牌位上香行礼，而后才到自己的桌案读书。
邱夫子入室后，没有进行例行的背书，而是先对所有人道：“大宗师案临本县，主持岁试和院试，我与徐周且去省城数日，尔等安心於功课。”
陈砚之闻言看向坐在一馆首案的二十八九岁男子。
这徐周听说是徐总甲的亲戚，也是社学里唯一一位童生，也就是通过县试府试，取得了院试资格的儒童。
如果一个儒童县试过了，府试没过，那么对不住，你要回来第二年重新考一轮，从县试而始。
以前看小说时，总觉得童生很惨。四五十岁的老童生，一大把年纪了，还没有考上秀才，受人奚落。
童生与儒童的区別，在於童生是过了府试。
县试已是不易，府试更因极难，被称作府关。
儒童通过府试后，府衙会造册递送至提学道永久备案。
童生虽没有任何待遇，但拥有可以隨时参加院试的身份，不必从县试府试一关关考起。当然你觉得之前对县试府试的排名不满意，愿意重走科举路再重考一遍，也没人拦著。
这徐周在一馆，唯一童生，也是整个古灵社学中，仅有两位童生之一，另一人则是身为助教的陈先生。
所以徐周是邱夫子真正的高足！
平日言语时，很明显邱夫子对徐周也是多一份客气和尊重，有时候邱夫子事忙，徐周替邱夫子抽背其他儒童课文，儼然是半个老师。
今日邱夫子说完后，但见社学里一阵波动。
连陈砚之也不由多看了徐周几眼，但徐周的身子却没有丝毫晃动。
陈砚之见此气势心道，这哪里是一馆首案，简直是社学首辅啊！
对於科举而言，自己只是刚开了个头，而这一馆八个学生的学问参差不齐。
除了徐周考过府试，还有两个已是参加过童试，其余大多也可参加明年县试，只有自己和陆文名刚入门不久，还要潜心学习。
邱夫子当即拿出了几个卷子道：“从省城带回的近科墨卷！尔等仔细参详。”