第109章 道（1/2）

在场的儒生们一片鸦雀无声，他们並没有从方问的反驳之中感到更大的快乐，只是从一个迷雾，走进了一片更大的迷雾。

之前，方问反驳井田制和分封制，这是在砸儒家的地基。

他们绞尽脑汁想搞清楚，这个地基出了什么问题。

现在，方问把地基的问题说清楚了，他们释然了，知道儒家出问题在哪了，然后呢？清醒过后，换来的是更大的空虚和茫然。

错了，原来儒学全错了。

可是儒学全错了，那么这么多年，他们究竟在干什么？他们要追求什么？

大厅里，方问一眼看去，在场的儒生们一个个茫然无语，脸色是肉眼可见的发白色。

儒生的梦想，就是打造一个礼乐为纽带，分封制和井田制为框架的乌托邦。

现在全被摧毁了，那儒生活著的目的是什么呢。

方问知道，他们现在足够迷茫了，但是今天在离去之前，方问必须给他们留下深刻的思考，没办法，创立一个学说就是那么的困难。

“我等生为儒生，生而为人，所求应该是什么呢？”方问清了清嗓子。

在场的儒生们，齐齐下意识的安静了下来，看向了方问。

方问没有卖关子，而是对著他们，一字一句的说了起来。

声音不大，但很有力。

字句不多，但很深刻。

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现在的儒生，每个人都按著方问的所说，一字一句的向下思考了起来。

方问的声音在这个大厅里迴荡，引起每个人的思考。

“四个字，所谓，『內圣而外王』。”

方问道，“在內，追求个人境界的圆满，在外，入世救民，解民倒悬，此言，正和《孟子》尽心篇所言：达则兼济天下。”

见他们在思考，方问道，“何为圣贤？在某看来，可以划分为三个標准，立功，立言，立德，三不朽，达到三不朽，便可称『圣贤』也。”

这话方问可不是瞎掰，瞎抄袭，而是有非常重要的科学依据的。

听到方问这么说，在场的人无不齐齐一愣。

好，儒学跟其他学说不太一样的地方在於，儒学最大的追求是孜孜不倦，『人为何要生而为人』，这个哲学问题，即，他们最终的答案是，人要追求完美。

儒家给自己画了一个大饼，一曰，『道』，一曰，『圣人』，简单说，就是儒家想像中，一个完美无缺的人。

每个人，其实都有追求更好，乃至完美的这个心理。

儒家就是这样孜孜不倦，並且付诸实践，甚至诞生过符合这样標准的『完美』的人。

先不说虚无的三不朽，只先回到这个抽象的“完美”里。

孔夫子讲的是什么呀？就是这个。

“朝闻道，夕死可矣。”——我对道的追求，痴迷到，只要我上午搞懂了，『道』是什么，晚上我都死而无憾了！

“七十而从心所欲，不逾矩。”——，我七十岁的时候，达到了，由著我自己的心意去做事，但是，也全部在道德的框架內。

额，这个有一点点拗口。

简单说，人有惰性，是吧，儒学就是反人性，跟自己不好的一面去进行搏杀，用意志力去规范自己。

譬如，我有惰性，我这个念头一起来，我就逼迫自己。

【我，决不能诞生惰性这个念头】！

甚至拿出了一种理论方法，什么方法呢，叫“慎独”，什么意思？我一个人在家里，四下无人，没有一个人监督我，但是，我要假设旁边有一个人在盯著我。

哪怕我只是心里所想，我也要假设，有一个人在监督我的邪念！

我，不会因为四下无人，一个人在书房，我就蹺二郎腿，发呆，打游戏，毫无形象，我依旧正襟危坐，跟惰性意志搏杀。

路边，我看见一个清凉的女大学生路过，我心头產生一丝好色，跟著看了两眼。

心头也会诞生一个『超我』意识，辱骂自己，监督自己，逼迫自己绝对不去做。