第102章 扣帽子（2/2）

所幸昨天回去的时候，李中楚便是猜想过对方会以此发难，做了准备。

用真气抓起一本《圆觉经》於手中，翻到其中一页，朗声道：

“善男子，一切眾生种种幻化，皆生如来圆觉妙心。犹如空华，从空而有，幻华虽灭，空性不坏。”

诵读完，李中楚抬头看向法圆。

“师兄，空华虽灭，空性不坏，此处的空性，是事事无碍还是事理无碍？”

法圆皱眉道：“自然是事理无碍。”

“那师弟便再诵一段。”李中楚点点头，手中经书再次翻动，“善男子，一切障碍即究竟觉，得念失念无非解脱，成法破法皆名涅槃，智慧愚痴通为般若。”

两段话迴荡在法堂中，余音绕樑。

李中楚声音还是那般沉稳，不过语气却是开始展露锋芒。

“法圆师兄，得念失念无非解脱，得失本是二法，今皆成解脱，这不是事事无碍，又是什么？”

“成法破法皆名涅槃，成破本是二法，今皆名涅槃，这不是事事无碍，又是什么？”

被连续两句逼问，法圆双手都有些发抖。

他当然熟悉这段经文，甚至可以说是熟悉得不能再熟悉。

作为代表宝阁院出来参佛辩经者，定要熟读对方思想，才能找到空缺漏洞。

观復当初便是用了这几句话，证明了《圆觉经》事事无碍的义理。

而在师会《焚薪》中反驳时，他却是说这只是寄显，而非实显。

可这寄显和实显的区別，都是师会自己立下的標准，佛经白纸黑字写著『一切障碍即究竟觉』，你若硬说这是寄显，即便是凡夫听了，都会觉得你是在牵强附会。

智清显然是知道这一点，才对自己如此说的，自己要败了啊。

“法圆师兄，方才说寄显和实显，师弟想说，我佛说此经时，是寄別教之义来说，还是实说自己本来面目？”

法圆嘴唇动了动，没有搭话，只能看著李中楚不断说下去。

“若佛是寄著別教之义来说，那佛岂不是成了妄语者？佛口吐真言，一字一句皆为真实。”

“故而一切障碍即究竟觉，此既真实，非寄非权，既然真实，则《圆觉经》本身就是別教一乘之实法，何须借著华严之光。”

李中楚语气並不咄咄逼人，反而多了一抹宽和。

法堂之中不知哪个年轻僧人先点头，竟引得整个法堂內的眾人齐齐頷首赞同。

“师弟辩才无双，贫僧佩服，”法圆深吸一口气，终於开口：“但佛说诸经，虽有高下圆偏之別，皆是应机施教，华严唯被大机，《圆觉》则三根普被，师弟强令两者平齐，岂非倒置？”

此时。

法圆知道自己输了，已无辩经高下的心情，只是想知道自己输在何处，为何而输。

於是乎，辩论讲经变得温和起来，两人好似久未见面的老友，各执一词，不想著说服对方，只是想汲取对方的精华。