第30章 心湖（1/2）

梵心湖。

地处一洼地，本没有湖，后因下雨积水，日久形成泥泞，祖师头陀以大法力开闢渠道，引入西子湖水至洼地。

久而久之，就形成了一湖，后多有沙弥和尚来此观悟，借无澜湖水以证己心，故起名梵心湖。

可寺中和尚沙弥，不能日日位於湖边，若因此陷入歧途，便是入了嗔，祖师头陀得知后，令自己一名弟子久居此处，管理梵心湖一应事宜。

也就是慧明所说的慧心师叔，也是法海头陀弟子中，心性修行最高之人，可以说是点悟破执的高僧，不知多少人恳求对方点拨一番都未满足。

此人看重缘法，也就是不点榆木之人，自己这次能见到对方定是託了师父与其是师兄弟的情，来之不易，绝对不能肆意而为，要字字斟酌，句句小心啊。

一路上提心弔胆，推演著届时可能发生的情况，李中楚来到了梵心湖边。

梵心湖多年经营，湖周长满了芦苇，鱼儿时不时跃出水面，在水波中嬉戏。

李中楚则是站在渡口，因一路上思索，没有发现自己竟然跑著来的。

如今看到平静无波的湖水，心境平復下来，才发现胸脯在剧烈起伏著，一时间，李中楚双手拄著膝盖休憩著，心中则是震惊。

自己经歷过淬体的肉身可不是和一般凡人肉身一样，仅仅是短暂的跑动，怎么会让自己感受到累？

就在李中楚不解之时，在湖面芦苇之中，缓缓驶出一只小舟，船头划开湖水，激起些许波澜。

而小舟之上，有著一个耳廓大，耳垂肩，双眼狭细，鼻头似蒜，下巴留有一条鼠尾鬍鬚的瘦高和尚。

瘦高和尚身著素衣，一身洗得发硬的白袍，配上其黝黑的皮肤，不像是一个和尚，更像是一个在地里务农的老丈。

左右双手各握一船桨，两手推动之间，小舟慢慢驶动，很快就清晰地浮现在梵心湖上。

李中楚见到这瘦高和尚，也是瞬间明白，能在这梵心湖上摆渡舟楫的，除了自己那佛法深厚且神神秘秘的慧心师叔，还能是何人？

不过自己此番前来，不是以慧明徒弟的身份而来，毕竟事情不关乎自己师父，自己只是代表自己前来，所以身份也只能是一个求教的小沙弥。

李中楚惯常的將双手在僧袍上擦了擦，身体站得笔直，静静的站著，与小舟之上的慧心对视，没有多说一句话。

待慧心驱舟来到渡口，李中楚踱步入舟，慧心撑船驶去远方，快到湖中心时，慧心才悠悠开口：

“大德住甚么寺？”

见慧心说话，李中楚立马紧绷神经，脑海中想著有关於此话的出处，故宋法眼宗僧道原写过一本《景德传灯录》，后还编入了《大藏经》。

这句禪语的由来，乃是出自唐朝夹山和尚也就是善会禪师参船子德诚的开悟公案，表面上是问询安住的道场，实则是一处机锋。

念及此处，李中楚心中思忖著该如何回答。

可是想来想去，也是想不出比原本夹山和尚更好的回答，毕竟天下深耕佛法之人不止自己一个，甚至自己也不过是半路出家，和原本就有佛根聪慧的夹山和尚比不得。

但是自己明確知道夹山和尚当初的回答是错的，也就无法照搬，只得是老实回答：

“夹山和尚云：寺即不住，住即不寺。”