第11章 五个层次（1/2）

约翰·迪伊在手稿中说道，天使和恶魔都是没有实体的灵体，但它们和物质世界並不是毫无关係。

这个世界，其实是一个从灵体到物质的不间断的连续。

世间万物，包括人，都可以分为五个层次，从低到高分別是：物理层，以太层，星灵层，精神层，灵性层。

罗素把这几层在心里默念了一遍。

物理层很好理解，就是眼睛能看见、手能摸到的现实世界。饿了要吃饭，渴了要喝水，这些都能用现代科学解释。

以太层紧挨著物理层，那些被叫做以太、灵息、魔力、普拉纳或者炁的东西，就藏在这一层。

它像一张大网，包裹著物理世界，既能反映物理层的变化，也能反过来影响物理层。

除此之外，罗素还理解了一件事。

所谓【以太】和【灵息】，其实本质上都是人类对於某种看不见的物质的称呼，学界为了区分不同阶层和天赋，才採用了不同的名称。

罗素想到自己用【灵性视野】看到的人和植物边缘的灵光，也就是灵息的光芒，那应该就是他们以太体的显现。

他又往下看。

接下来是星灵层，是夹在中间的阶层。上面连著精神层和灵性层，下面连著物理层和以太层。

从感官上来说，它表现为人的理解力、情绪力、想像力、意志力和记忆力。

而超凡者最常做的，就是用星灵层的感官能力，借用精神层、灵性层那些看不见摸不著的无形力量，来影响和改变与现实息息相关的物理层和以太层。

罗素读到这儿，脑子里隱隱约约有了一个框架，但还不太確定。

至於精神层和灵性层，手稿里写的不多。

约翰·迪伊只是简单地举了一个例子。

比如一块石头。

在物理层上，你看到的就是物质的石头，它有重量，有触感。

在以太层上，同样的石头会以波形应力的形式出现，你能看到它的以太体是否有灵息或者被灵体寄居。

在星灵层上，它在意识中以固態的形式出现，你知道它是石头，能想像出它的样子。

在精神层上，它是一个抽象永恆的概念——石质。

不管这块石头被砸碎、被烧成灰，这个“石质”的概念都不会消失。

在灵性层上，它作为最终起源的自己，与所有其他事物融合在一起，回到了最初的那个“一”。

罗素盯著这段看了好一会儿，然后翻过去。

他有些似懂非懂，他能领会到约翰·迪伊要表达的意思，但这种太抽象的东西，本来就不是用语言能说清楚的。

手稿接著往下写。

上面写到，对於超凡者来说，最重要的就是星灵层。

因为它连接了上和下、物质和灵性，是凡人触碰更高力量的跳板。

作者在写完这些基础知识之后，花了大量篇幅讲天使和恶魔的等级、分类、名称等等。

这些东西罗素只是留了个印象，他主要记下的是理论知识的部分。

大部分高等级的灵体都生活在精神层和灵性层，除非被超凡者主动召唤，一般不会主动影响到现实世界。

但也有一些別的灵体，它们会偽装成天使或者恶魔，寄居在以太层，频繁接触物理世界。

罗素忽然想起了最开始那个通灵板。

那个祭司的怨念，应该就属於这一类。