第十三章 线索·其二（1/2）

在印度的第三天，一行五人飞抵孟买。

他们的目標是贾特拉帕蒂·希瓦吉终点站——儘管官方名称早已变更，当地人仍习惯称它为维多利亚终点站（字少的优势）。

这座融合哥德式尖拱、印度传统雕刻与彩色玻璃的宏伟建筑，远不止是一座车站。

它是活著的殖民史標本，也是每日吞吐超过两百万人次的生命熔炉。

在车站主厅大致探查一圈，並隨手降伏了二十几只滋生於焦虑角落的低级咒灵后，狄奥停在了入口处威严的石狮雕像下。

他眉头微蹙，並非因为建筑本身的压迫感，而是源於某种更无形、更粘稠的“重量”。

这里的诅咒密度高得异常。

不仅是他，连穿梭其间的普通乘客都隱隱流露出一种生理性的“不適”。

车站內瀰漫著一股近乎可触摸的集体焦虑。

人们脚步匆忙得近乎踉蹌，售票窗口前不时爆发出不耐烦的呵斥。

连棲息在高耸拱顶的鸽群都显得格外躁动，在梁木间无休止地扑腾翅膀，落下零星的灰白羽毛。

“负面情绪在此富集。”

夏油杰分析得头头是道。

“惧怕误车、急躁赶路、通勤疲惫、对拥挤的厌恶……

数百万人的日常压力在这里沉淀、发酵。

简直是咒灵滋生的完美温床。”

“听起来是什么『上班族怨念聚合体』会很中意的地方。”真奈美望著川流不息的人潮轻嘆。

“谁说不是呢。走吧，去见见那位本地术师，听听他们到底知道些什么。”

“迦楼罗之眼”的联络人是个戴金边眼镜、身著熨帖西装的年轻黑髮男子，自称阿米特。

他在车站二楼一家喧闹的本地餐厅预定了座位，与五人会面。

“你们好，我是阿米特。”他推了推眼镜，目光在夏油杰与狄奥之间谨慎地移动，“日本的最强战力远道而来，不知在我国有何贵干？”

“你知道我们是特级，”夏油杰微笑著施压，“却还敢用这种口气说话？”

“我背后可是——”

“你们组织有特级术师吗？”狄奥没等他说完直接打断。不用听都知道他要说什么不知所谓的话。

阿米特哽住，脸色微微一僵。

拉鲁切开面前的香料烤鸡，不紧不慢地接话：

“十二年前我在香江见过几位印度诅咒师，水准不上不下，没什么顶尖战力。

你们一般靠祖传或捕获的特级咒灵当威慑，对吧？”

阿米特脸色微变，按著耳麦听了片刻指令，才重新开口：

“请让我们直接进入正题。组织愿意提供你们需要的情报，但也请诸位不要在孟买多造杀孽。”

“多造杀孽？说话怪文縐縐的。”禰木利久嘀咕。

“我们抓到象神就会离开，”狄奥靠向椅背，“目前没兴趣插手你们本地事务。”

阿米特鬆了口气，开始说明：

“象神伽內什在我国神话中是智慧与破除障碍之神。

它在印度全境游走已有上千年歷史，不排除其间经歷过『换代』。

但我们组织的歷史没那么久远，只有近几十年的记录。”

他调出平板上的资料：“第一次记录是在1947年印巴分治时——它现身移除了拦截难民人群的障碍物。因为年代久远，具体详情已不可考。

第二次是1971年孟加拉国独立战爭期间。加尔各答的难民收容所爆发霍乱，常规药物无效。

有目击者称看见『象神用鼻尖轻触病患额头』。隨后，疫情在未找到医学原因的情况下突然消退。

然后几十年，它也有陆陆续续出现几次，每次都与『移除障碍』或『解决僵局』有关。

而上一次確认出现，是六个星期前，就在这里——维多利亚终点站。

它疑似『赋予』了某列晚点火车『更平稳快速运行』的概念属性。

综上所述，我们推测，『移除障碍的伽內什』似乎会响应大规模、高强度的『需要移除障碍』的集体愿望。

这不是某种必须履行的使命或受到束缚的契约，而更像是它兴之所至的一种游戏。

所以，它並非每次都会回应，回应的时机与方式也毫无规律可循。”

夏油杰若有所思：“印度文化將死亡视为轮迴一环，而非终结。

因此这里的咒灵或许不像其他地方那样充满绝望怨念，反而带有某种『未完成』的执念，会持续对触发该执念的现象进行干涉。”

“车站是让人『移动』的地方，”真奈美接过话头，“而伽內什是掌管『障碍』的神。

它出现在此，很可能是因为这里有海量的『需要移除障碍』的祈愿。这確实是很重要的线索。”

狄奥用烤饼蘸著菠菜奶酪酱，问出关键问题：

“那你们有它的战斗记录吗？

它『赋予概念』的能力具体是如何体现的？