第十九章【丹田气满】（1/2）

“胎者，先天之根也；息者，造化之机也。

人稟父母精血而生，落於后天，遂失其真。若能返本还源，归於先天未判之前，则胎息自生，不假外求。”

《胎息经》开篇的这段文字，他已读过不下数十遍，但此刻静下心来再次品读，仍觉其中道蕴深长，似有所悟。

陈白没有急著往下读，而是搁下玉简，闭目思索起来。

“胎乃先天之根，息为造化之机。

也就是说，胎息这东西，本就是我身体里原本就有的，只是落了后天，被什么东西遮蔽住了，所以才显不出来？”

他想起乐仪仙子当初讲道时说过的话。

她说凡人之所以能修行，是因为每个人身中都藏有一点先天之机，只是被后天浊气包裹，如明珠蒙尘。

修行的本质，便是拭去尘垢，让那一点先天之机重新显露。

“《胎息经》的道理，跟乐仪仙子说的其实是一回事。

只不过它更彻底——它不教你如何『擦拭』明珠，而是直接告诉你，明珠本就光明，你只需意识到这一点，光明自然显现。”

“我有明珠一颗，久被尘劳关锁。而今尘尽光生，照破山河万朵！”

这听起来很玄乎。

但陈白经歷“捉就灵光”那一关时，可是差点形神俱灭。

【死生之间，有大恐怖】。

他也因祸得福，初步明心见性，由对这类“直指本心”的法门並不陌生。当初他在那片杳杳冥冥的混沌中，也是什么都不做，只是静静等待，先天灵光便自己跳了出来。

“且试试看。”

他將玉简放下，將万缘放空，开始尝试入定。

须臾，陈白方一闭目，眉心灵光微定，便感觉周身四大窍穴处，同时传来微微的酥麻感。他先前在那座低阶洞府修炼时，还需主动用先天灵光引导，灵气才会慢吞吞地进入窍穴。

而此时，由於甲等洞府中本就灵气充沛，还鐫刻了一套聚灵阵法，陈白只是稍一入静，拘束一地、近乎氤氳成雾的灵气让他如鱼得水。

“果然是一分钱一分货。”陈白暗暗感慨。

他没有急著运转功法，而是先按照《胎息经》內“来者不拒，去者不留”的口诀窍门，放开周身窍穴，任由灵气自由进出。

这种感觉很奇特——身体仿佛变成了一只竹篮，浸在溪水中，水流从四面八方涌入，又从四面八方流出，篮子本身什么也没留住，但篮子的每一根竹篾都被水浸润了。

约莫过了半个时辰，他感觉四肢百骸都被灵气“润”了一遍，才开始正式的引气入体。

这一次，他没有刻意以先天灵光事先区分，灵气的五行属相。

清者也好，浊者也罢，金木水火土，来者不拒，一股脑儿从四大穴窍中全往丹田里收。

若是换做寻常功法，这么多属相杂糅在一起，早就该气血翻涌、经脉胀痛了。

但《胎息经》的运转法门確实有其独到之处——那些灵气进入丹田后，並没有互相衝突，反而以一种他暂时还理解不了的方式彼此交织，形成一种微妙的平衡。

陈白內视著丹田中那团缓缓旋转的灵气，心中冒出一个比喻：“如一混沌鸡子，內里不清不明，就这么稳稳噹噹地悬著。”

这个比喻或许不太雅观，但確实贴切。

若是寻常的胎息功法，在炼成胎息之前，虽然並未对灵气属相作过多要求，但是也需五行分明，小心以十二正经导引入体，而非这部《胎息经》般荤素不禁，一股脑地引气入体。

隨后凭藉它“涵包万象、元虚混洞”的同化能力，將这些属相不一的灵气驯服得妥妥帖帖。