第28章 太宗、高宗的方略得失（2/2）

陆珺把责任推给宰相裴炎，毕竟是他劝杀伏念，给高宗留了个面子。

也让太后好接受些，因为裴炎忠於李姓，最后被她杀掉了。

武曌默然许久，点头道：“裴炎误国误君，死不足惜！”

心中却明白，太宗与高宗对西域、突厥的处理方式对比，確实高下立判。

但她不认为是人的问题：

“楚玉，太宗生逢乱世，乃统兵帅才，其后君主难有此等见识，也是无可奈何的事，未必是方略之失。”

“你不在其位，很难理解其中难处，朕不怪你，但你对先帝確实有些偏颇。”

太宗的雄才可遇不可求，后世君主难以效仿，只能按自身稟赋来治国。

而且，高宗朝许多政务她也参与了，说高宗有问题，连带捎上了她。

凤冠之下，脸色隱隱有些难看。

对这个话题，陆珺知道她心里不会舒服，早做了准备。

深揖道：“臣向太后请罪，臣並不想议论君主过失，而是想从中得出结论，考太宗方略之得，为太后之鑑。”

武曌登时明白过来，抬手一笑：“朕说过让你不必顾忌，说下去吧。”

“是，臣以为太宗方略之长，在於放弃以儒学观念看待四夷之执念。”

“而先帝朝方略之失，在於秉持中原为正统、边陲为蛮夷。”

“太宗视突厥、铁勒、十姓、契丹、奚族、吐谷浑、西域诸国並为子民，诸邦便视太宗为天可汗，安於做天可汗臣子，接受天可汗的封號。”

“先帝视西域为藩邦、视突厥为奴僕、视百济为蛮夷，其贵族必怀异心。”

“所谓蛮夷，其实跟汉人並无二致，都以利害为先，再讲情义。”

“如果朝廷以役使、赋敛为主，情义上又轻视为次等民眾，他们自然不会服从。”

“因此，儒学汉风只適合治理中原，並不適合统御草原、大漠、高原、海外。”

“以北魏拓跋氏为例，其居於平城时，漠北、中原皆受其辖。”

“一旦汉化入华，迁都洛阳，则六镇兵变、柔然復兴。”

“想要让漠北、吐蕃彻底臣服，前提自然是以雄兵慑服，而后则是纳其为统一体系。”

草原游牧区、中原农耕区不能用相同方式治理，是后世的共识。

北魏、天可汗都曾短暂成功过，在朝廷框架中设立两种並行官制，草原游牧区按可汗方式管理，中原农耕区按皇帝、州县方式管理。

真正长时间实施这套系统的，首先是契丹人建立的大辽。

耶律阿保机在唐帝逊位后，立刻称帝，號为天可汗，说明极其认可这套方式。

大辽在草原区设北院，用部族制管契丹人；在幽云设南院，用汉制管汉人。

说起来，比亲儿子都懂太宗。

后来的大元、大明都学会了这招，青藏高原从此稳定纳入华夏。

而靺鞨人后裔建立的大清，又把喀尔喀蒙古用相同方式笼络进来，漠北也纳入版图。

但后世的例子，陆珺没法举出来，只能以北魏和太宗做成功榜样。

武曌隱隱有些头绪：“朕明白了，你是说一旦占据四夷之地，便需要用另一种方式对待他们，视如一家。”

但仍旧不解：“大唐羈縻都督府、羈縻州不就是这样做的么？”

陆珺摇头：

“羈縻是外族纳入中原治理的方式，即名义上臣服，受封中原官制。”

“在朝廷能设立都护府、都督府以军镇守之地，可以用这种方式，例如安西、漠南。”

“但漠北、吐蕃悬诸瀚海、雪域，又无法屯田，长期驻军十分艰难，便不適合。”

武曌眉头蹙起：“那还能有什么办法？总不能自称天可汗吧……”

陆珺笑道：

“也不是不可以，天可汗意味著要介入各部族管理，需要秉持公允。”

“龙朔年间，兴昔亡、继往绝可汗互有矛盾，朝廷杀兴昔亡可汗，咄陆五部都觉得冤屈，因此离心离德。”

“对此，最好设立有司专门管理，类似於理藩寺这样的名號。”

“但这还不是最好的办法……”

“最好的办法，是与其建立信仰共识，如同天子之於士人，以儒学为共识一样。”

“什么信仰？”武曌当即问。

眼眸抹过一丝亮色，熠熠生光。