第2章 下修的意义（1/2）

在前世，每个修士在突破前都会打听自己闭关地周围有没有其他修士准备突破或者有没有可能发生战爭。

因为修士的死亡和突破都会使周边的灵氛產生变化，对修士產生危害或益处，分別被称为“还道於天”和“以身合道”。

就拿永山明自己来说，他前世从筑基突破紫府时就是陷入最后一步的“已心观”近乎死亡，却恰逢一位水德金丹真君登位，天下灵氛大利水德，以水生金方才进阶紫府。

永山明想到这里，只觉得前世的许多疑惑豁然开朗。

为何那些大神通者明明视下修为草芥，却愿意传下修行法门？为何各大宗门对底层散修睁一只眼闭一只眼，甚至有意庇护凡人国度，不使修士肆意屠戮？他原以为这是上修们尚存一丝底线，现在看来，哪有什么底线，不过是利益罢了。

一名修士从引炁入体到筑基，除道慧通天者或转世者、命数子，大多都要少则十数年，多则几十年时间，期间每一次吐纳，都在扰动天地灵氛。而这种扰动积累到一定程度，便会引发质变——就像一条溪流中投入一颗石子，激不起什么浪花，可若是投入千万颗石子，溪流便会改道，灵氛也会隨之变迁。

更別说修士突破和死亡產生的灵氛突然变化，会在周围產出不同品阶的灵物。

木德修士取“集木成林”之意象，单独一株树木对水土的涵养微乎其微，可若千百株树木聚而成林，便能改变一地的风雨气候。水德修士取“匯水为海”之意象，一滴水算不得什么，可若亿万滴水匯聚成海，便能掀起滔天巨浪。

修士越多，灵氛的流动便越快、越复杂。而那些大神通者需要的就是这种变化——他们在灵氛的剧烈波动中寻觅机缘，在“还道於天”和“以身合道”的潮汐中截取一线天机。底层修士就是他们投下的石子，是他们豢养的柴薪，是他们用来搅动天地灵氛的工具。

至於凡人就更是如此，凡人虽不修行，但凡人国度中的战爭、瘟疫、丰收、饥荒，同样会引发灵氛的微弱波动。

以金德为例，凡人王朝若起刀兵，灵氛就利於金德。

前世那些金丹真君、道胎大能之所以会庇护凡人国度，不许修士肆意屠戮，不是因为慈悲，而是因为凡人也是灵氛的源头之一，是他们棋盘中不可或缺的棋子。

永山明深吸一口气，將这些思绪压下。

前世种种已成过往，如今他独占一方世界，就是此世唯一的上修，虽然灵氛死寂，但此世没有上修盘踞，没有宗门压榨，没有那些视下修为耗材的大神通者。这

方天地的灵氛是一潭死水不假，可这潭死水中没有鱼，他可以慢慢想办法將其盘活。

而且，既然修士增多可以扰动灵氛，那他完全可以自己来製造这种“扰动”。

永山明的目光落在桌上那一排小瓷瓶上。

除了【六天故炁】外，他还採集了其他几种真炁。其中有一瓶贴有“水”字標籤的，里面装的是【潮间滩涂炁】，乃二品水德真炁，为【軫水】，取自潮汐间的滩涂之中。前世永山明曾与一位【軫水】修士结伴探索秘境，对水德修行之法略有了解，虽谈不上精通，但一些基础法门还是知道的。

水德取“匯水为海”之象，讲究的是一个“聚”字，【軫水】又是水之正位，为大海之水。一滴水难以扰动死水，那他就多引入几滴水，看看能否在这死寂的灵氛中激起些许涟漪。

永山明拿起那瓶【潮间滩涂炁】，起身走出公寓。

永山明住的地方离车站有段距离，步行到荒川河边大约要二十分钟。他没有乘车，而是沿著足立区的街道慢慢走，一边走一边打量著四周。

足立区在东京二十三区里排名垫底，这件事永山明前前世还是社畜时候就从消遣的小说上看到。这种排名不是那种写在纸面上的排名，而是刻在每个人脸上的东西，港区的狗听到足立区的名字都会摇头。