第5章 东方的修道院（1/2）

“好了，你们都回去睡觉罢。”文兰挥手道。

奴隶们如释重负，立即拖著脚步往帐篷的方向挪去。格雷格走在最后面，临走前回头看了一眼那座凭空出现的道观。

【名称：三清观】

【类型：道观】

【等级：一阶】

【特殊功能：未解锁】

伊妮德也跟著转身。可她刚迈出两步，就听到后面传来一声：

“伊妮德。”

这个呼喊让她整个人像被钉子钉在了原地。她猛地回过头，看见文兰还站在道观的门槛前面。

其余的奴隶已经走远了，没有人注意到她停下了脚步。

“你过来。”

伊妮德本想问为什么，但喉咙里却像塞了一团乾草。她最终还是迈开步子，朝那座散发著陌生气息的建筑走去。

文兰没有等她，转身之后，慢慢地迈开步子，朝著道观的门槛跨去。

而伊妮德立刻小跑两步，很快就跟在了他身后。

踩上青石台阶的时候，伊妮德下意识地低头看了一眼，那些石板的表面被打磨得极为光滑。

“你一直跟那些男人睡在一块儿？”文兰头也不回地问了一句。

“啊？”伊妮德的脚步顿了一下。

这个问题来得太突兀，她以为这句话的后半句是某种暗示。

“是……是的。”

“你不觉得不自在？”文兰又问道

伊妮德咬住了下嘴唇，“我……我还小。他们不把我当成那种意思上的女人。”

“是吗？”文兰的脚步停了下来。

而他这一停，让伊妮德差点一头撞上他的后背。她连忙剎住脚步，抬起头时却看见文兰已经侧过头，饶有趣味地看著她。

“是的，”伊妮德硬著头皮继续说下去，“而且我们是奴隶。有吃穿的地方就够了。奴隶不能违背领主的意愿……交媾。这是律令规定的。”

“居然还有这一回事？”

按理说奴隶生下来的子女也是奴隶，买大送小，领主应该喜闻乐见才对啊。

伊妮德不知道该怎么接他的话。她只觉得自己的脸还在发烫，耳根的灼热感一直蔓延到了脖子。

难不成文兰是想让她陪睡吗？可他白天才说没有这个想法的。

在她胡思乱想之际，却见文兰重新迈开步子，推开了道观的正门。

眼前的景象让她和文兰都不由得屏住了呼吸。

道观內部比外面看上去要宽敞得多。正对门的是一座高台，台上摆放著三尊伊妮德从未见过的雕像。

那些雕像盘腿而坐，姿態鬆弛，面孔模糊。高台两侧各立著一根漆红的柱子，柱子上盘绕著蜿蜒的纹路，远远望去里像活物一样蠕动。

高台前方是一张长条形的木桌，桌上摆著几只陶碗和一盏油灯。

“这是修道院？”伊妮德一时不知道该怎么描述眼前的景象。

“是的，修道院。”文兰虽然也见过不少道观，但这间系统自动为他“生成”的道观確实有种不一样的气质，以至於他都有些心神恍惚。

隨后，他走到那张长桌前，伸手在桌面上摸了一下。

“你们的修道院供奉上帝，我的修道院供奉名为三清的神，本质上是差不多的。”

“只不过我叫住你不是为了传教的，”文兰说，“我另外有事情要问你。”

伊妮德回过神来，意识到文兰是在跟她说话。她连忙收起那副呆滯的表情，儘量让自己的声音听起来正常一些。

“大人，您想问我什么？”

文兰眼尖，发现桌边还藏著一把小矮椅子，他马上坐了下来。那把椅子没有扶手，靠背笔直，让人不得不挺直腰板。

“跟我说说你们那个教廷，或者说教会的事情。”文兰翘起腿，“我在橡树领待了一个月，听了不少关於所谓的神明的故事，但都是从那些目不识丁的农民嘴里听来的，你是修女，你应该比他们知道得多。”

“这……”

伊妮德在修道院里学过的那些东西，大多数都是神父翻来覆去念叨的经文和教义，真正关於教廷本身的事情，她知道的其实也很有限。

所以她只能把自己知道的一点一滴倒出来。

“教廷以前是很强大的。”她琢磨著自己的措辞，“在帝国还兴盛的时候，教廷和帝国的关係很紧密。神职人员可以作为法师的补充，拥有不小的权力。我听黑岩谷的神父们说，那时候的大教堂建得比领主城堡还高，神父们出行都有车马隨行，有些大主教甚至有自己的卫队。”

“后来呢？”

“后来帝国就没了。”伊妮德的声音低了下去，“帝国没了之后，教廷也跟著衰落了。各地的大教堂被毁了不少，有些被变成了仓库，有些则被烧毁。至於教廷本身？大人，我不確定它还在不在。”

“不確定？”文兰闻言，当即锁紧眉头。

“是的。”伊妮德抬起头，看著文兰的眼睛，“有时候会有官方的人带著车马到各个领地去巡视，自称是教廷派来的使者。但没有人能验证他们的身份。上一个到我家乡来的使者，已经是三年前的事了。”

“现在黑岩谷也没了。”文兰接了一句。

听起来，这个世界確实比他想的要幅员辽阔。

他和理察交谈的时候，发现理察自己也弄不清楚所谓的帝国现状。橡树领的人管帝国叫“中央帝国”或者“伯蒂奇帝国”，帝国在三百年前分封了理察的祖先到达了这片贫穷了三百年的土地，此后他们和帝国的联繫一直不多。

而这些，就是理察愿意告诉他的信息了。

一旁的伊妮德垂下眼帘，盯著自己那双沾满泥灰的靴子。只要文兰不说话，她就会一直乖乖地像棵树一样站在那里。

“那你们那个教廷有什么规矩吗？”文兰又问，“比如说你们修女吧，你们平时能做什么、不能做什么？”

伊妮德想了想，觉得这个问题倒是不难回答。

“修道院里的规矩不算太严。我们每天要祈祷三次，其余时间可以学习读写、照料药草园、或者帮附近的村民看病。”

“那有没有关于禁欲的规定？”

怎么又问到这件事上了？

“神父说，禁慾是美德，但不是律令。修女可以选择发誓守贞，也可以选择不发誓。不发誓的修女在离开修道院之后，可以像普通女人一样嫁人。”伊妮德脸红道。

文兰微微眯起眼睛。

看来这个世界的教廷和早期基督教並不一样。没有强制性的禁慾要求，没有繁琐的斋戒条例，甚至连守贞都是可选的。这更像是一个披著宗教外衣的职业行会，而不是那种渗透到生活每一个角落的意识形態机器。

或许是因为人口太过稀少，也没有什么禁慾的必要？歷史上的基督教之所以禁慾，和物质匱乏、斯多葛主义、社会贫富分化有关，但这个世界呢？

“那你们的上帝、或者说神明平时管得多吗？比如你吃什么、穿什么、跟谁说话，这些属不属於他的管辖范围？”

“神父说，上帝注视著每一个人，但不会干涉凡人的选择。”伊妮德回答道，“我们相信自由意志是上帝赐予的礼物。人可以选择行善，也可以选择作恶，上帝不会强迫任何人。”

“那他跟没管有什么区別？”

“这……”伊妮德她想反驳，却发现自己找不到合適的理由。在她的认知里，上帝確实很少直接干预人间的事务。那些所谓的神跡，也都是几百年前的事情了。

近几十年来，她从未见过任何一次確凿的神跡降临。

“大人，”伊妮德鼓起勇气，抬起头看著文兰，“那您家乡的教会是什么样的？”

老实说，他是一个无神论者。