第52章 协议(一)（2/2）

当然，有一点大家默认没有提及，物质待遇可以持平，政治待遇就不要想了，马普切人，不能有政治待遇的。

不，也不能这么说，可以有选举权，但没有被选举权，顶多让他们当一个小组长、监工之类的。

第三，规矩。所有投奔者必须遵守穿越眾的规矩，不能私斗，不能偷盗，不能擅自离开。违者视情节轻重，轻的罚劳役，重的驱逐出境。

另外，在语言上，日常交流一律使用汉语，不许用马普切语交谈，即便是和他们同伴一起交谈。

文化习俗等各个方面也是一样！

第四，通婚。

这是最棘手的。

“经过初步调查，已经有不少於六十七个穿越者和马普切女人睡过了。”

胡泽丰开始报数，“有八个是处了对象的，嗯，不对，算是比较固定的伴侣，其他的都是临时起意，也有不少是马普切女人主动勾引。”

“这些倒不是重点，重点是现在有十来个女人怀孕了，其中一个还是附近最大的马普切部落首领安蒂南科的女儿。”

“昨天，安蒂南科找到我，说要给个说法，不然这事没完。”

会议室沉默了几秒。

“这是大事。”邵树德说，“搞不好，咱们和马普切人的关係就崩了。”

“怎么处理？”赵越来问道。

邵树德思考了一下：“咱们得有个统一的政策。不能让人家觉得咱们就是占了便宜就跑，不能用西方殖民者对待土著那般对待他们。”

胡泽丰提议：“我建议，愿意娶的，咱们支持办婚礼，聘礼从公库里出。不愿意娶的，也得给补偿，而且以后不能再犯。同时定下规矩，从现在起，凡是穿越者和马普切人发生关係，必须登记备案，双方自愿，否则重罚。”

“而且，这些“犯事”的人，以后的任用，要多加考虑。”

“聘礼出什么？”龚磊问道。

对於胡泽丰的提议，大家都默认赞同了，直接开始討论起了“聘礼”，至於那些犯了错的穿越眾以后的政治前途，都没有提及，但可以肯定，会蒙上一层阴影。

“咱们有技术。”邵树德说道：“教会他们种麦子，教会他们用犁。这种技术比铁器还值钱，再给些种子，让他们回去能种。”

“正好，不是快要收割黑麦和燕麦了嘛，让马普切人来，边干边学，还给我们省下大量的劳动力。”

“那嫁妆呢？我听说马普切人结婚也是有嫁妆的。”

“马普切人的规矩，嫁妆是女方家里出。”胡泽丰回道，他对这个最清楚，因为和马普切人交流最多，研究也最透彻。

“可能是毛皮、铜料，也可能是劳力。不过，我建议，咱们不要多，意思到了就行。”

会议再次投票，十一票全票通过。

第二天，胡泽丰带上“礼品”去找马普切部落的首领安蒂南科，谈了整整一天，回来时带回一份协议：

华夏人的技术人员指导部落种植麦子，要从种植到收割入库的全过程，並提供三百斤麦种作为聘礼，部落可以派出人员去干活，同时学习技术(不要报酬)。

马普切人家嫁女时，可根据家庭情况出毛皮、铜料、砂金或为定居点提供一个月劳动作为嫁妆。婚礼可以按华夏人习俗办，但尊重马普切人的祝福仪式。

这个协议，胡泽丰爭取了很长时间。

平日里，他可没少忽悠，说他们马普切人是几千年前从华夏大地迁徙到这里的人，歷史上有记录，他们被称之为“殷人”，要不然，没办法解释得通为什么肤色一致，部分习俗(比如婚嫁)一样，还有也是敬重祖宗，信仰眾多神灵。

和西方国家那些“恶魔”相比，他们的长相、信仰完全不同。

一开始，很多马普切人是持有怀疑態度的，可架不住三人成虎，听到的次数多了，加之平日里眾多马普切人来干活时，穿越眾没少往他们思想里掺沙子，久而久之，大部分马普切人认同了这个说法。

（马普切人）认为这群“华夏人”是他们的远房亲戚，和在安第斯山麓生活的分支差不多，是可以通婚和合作的对象。