第26章 各怀鬼胎，培养私兵（1/2）

李萼不笑了，取而代之的是一种很认真的、审视的目光。

他想起了顏真卿。

顏太守在平原募兵时也说过类似的话。

但顏太守说的是“守土安民、忠君报国”，是世家子弟的措辞，端正，庄严，让人肃然起敬。

郭威不一样。

他说的是“吃饱饭”“报仇”“刀是替百姓握的”，大白话，一个文縐縐的字都没有，可就是这些大白话，比顏太守的檄文还管用。

因为这些话不是说给上面听的，是说给最底层的人听的。

能把话说到底层人心坎里的將领，李萼从军半年，头一回见。

大將之风。

不是那种运筹帷幄的大將，是那种能让士卒甘心赴死的大將。

李萼忽然觉得，自己从河北跑这一趟，不亏。

旁边的韦应物却是另一番心思。

他皱著眉，表情很复杂。

不是不认同，而是困惑。

百姓是衣食父母？刀是替百姓握的？

这话听著暖人心，可细想之下，韦应物总觉得哪里不对。

他自幼受的教育是另一套。

普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。

兵为谁而握刀？为君王。

当兵吃粮，吃的是皇粮，效忠的是天子。

这是大唐立国以来的根基，从太宗到高宗到今上，无人质疑。

可郭威方才的话里，没有君王，没有天子，甚至没有太子。

只有百姓。

这让韦应物很不安。

一支只认百姓不认君王的军队，这个校尉想做什么？

郭威似乎察觉到了什么，侧头看了韦应物一眼。

韦应物的表情他太熟悉了。

前世读史的时候，他花了很长时间才弄明白大唐军制的演变。

府兵制时代，兵农合一，將不专兵，兵不私將，军队对朝廷负责，对天子负责，这是大唐前期强盛的根基。

但府兵制崩坏之后，募兵製取而代之。

兵不再是朝廷的兵，而是节度使的兵。

谁给粮餉，兵就听谁的。

安禄山为什么能反？

因为范阳、平卢、河东的兵吃的是安禄山的粮，穿的是安禄山的甲，升迁全凭安禄山一句话。

朝廷对他们而言只是一个遥远的名字，天子更是从未谋面的陌生人。

谁发餉，兵就是谁的。

这就是五代十国“天子，兵强马壮者为之”的由来。

郭威很清楚这个道理，所以他方才那番话，刻意避开了“忠君”“报国”这些大词。

对这些饿了三天的百姓来说，“忠君”两个字不值一碗粥。

你跟一个快饿死的人讲忠君报国，他只会觉得你在放屁。

但你告诉他，当了兵有饭吃，刀是替你们自己握的，百姓是咱们的衣食父母。

他就会记住你，信你，愿意为你卖命。

这是不是在培养私兵？

从某种意义上说，是。

但郭威认为，区別在於目的。

安禄山培养私兵是为了造反，节度使培养私兵是为了割据。

而他培养的这支兵……也是为了造反。

但造反的根本目的不同，他是带著使命的造反，为了开创空前盛世，打破阶级垄断，给底层人某条生路。

至於这个逻辑能不能自洽，郭威不想深究。

他只知道一件事：在这个时代，没有兵，就没有一切。

韦应物不会理解的。

至少现在不会。

但没关係。

他迟早会懂。

正想著，一个不合时宜的声音从身后飘了过来。

“郭校尉好兴致，深更半夜练兵，当真勤勉。“

郭威转过身。

篝火的光照出一张和煦的笑脸。

房琯。