第23章 圣皿工序（求追读！）（2/2）

南北川想著这些，顺手將自己的单肩包和黑色塑胶袋里，放著的仪式素材取出来。

包括但不限於公鸡血、泛著微光的银粉、几个柑橘、编织著铜丝的老旧橡胶电线、脸盆大小的黄铜碗……

这些东西將在接下来的步骤中，会被逐一派上用场……

欧洲的14世纪，在但丁·阿利盖的著作《神曲》中，他用了一个几何模型，用来描述世界的结构：

天堂，由九重同心球体所组成。

月球天、水星天、金星天、太阳天、火星天、木星天、土星天、恆星天和原动天，共九重天。

在神曲中，但丁在贝雅朵丽齐的引导下，依次穿越了这九重天。

而在这九重天之上，就是那纯粹的光与爱的天，上帝所在之处……

即“至高之天”。

南北川此刻所要模仿的，正是这九重天的象徵结构。

他需要为即將被召唤的具像者，铺设一条能逐渐完善的通道。

一条从“至高天”即“记录万事万物的图书馆”，降临至“原动天”即“现实世界”的通道。

而这个道路的最终站点，必须得掌握在南北川的手中。

他將一捧白盐撒到床沿和门口，正式开始了这次的仪式铺设。

首先，南北川拿出了一支软鬃笔用公鸡血的蘸饱，再將银粉铺撒在了九面镜子的中间。

画出了一个由几何图形组成的、多边形法阵的內外圈草稿。

拿出装有鸡血的袋子，让暗红的血液渗入那些银粉的外围。

公鸡血在许多的传统中，象徵著阳性守护，可以用来划定边界，驱逐某些不请自来之物。

南北川剥了几个柑橘，將果肉都吃完了后，又將柑橘皮磨烂。

將之混以少许硫磺与银粉，撒在內圈几个关键符文上。

“metatron scriba caelestis。”

伴隨著一段清脆的音节被念出，他指尖在上方划过。

混合物无火自燃，腾起一簇带著清苦气味的苍白火焰，迅速燃尽，只在符文上留下焦黑痕跡。

这是净化，並为远道而来的存在提供一个可依附的“气息”锚点。

接著，他走到九面等身镜前。

用手中握著的匕首，在每面镜子的非反射边框上，刻下一个代表不同行星的希伯来语数字。

从此刻起，这每一面镜子都不再是简单的反射工具了。它们被转化为通往不同天层的象徵门户。

也是束缚与引导的坐標。

然后，南北川从包里拿出一截编织著铜丝的老旧橡胶电线。

仔细剥离出细铜丝，再以某种特定的拓扑结构，將它们缠绕在法阵中心一个脸盆大小的黄铜碗边缘。

铜，是一种优良的导体，无论对电流，还是对於更微妙的魔力。

而这个铜碗，將会成为用於临时象徵圣皿的基座，也是未来魔力匯聚与转化的核心容器。

最后，他將那柄金色仪式刀轻轻置於铜碗正中央。

刀尖抵著铜碗的碗底，而刀柄则竖直向上，指向天花板。

它既是指引方向的舵，也是最终斩断连接或进行“调整”的工具。

“基础的结构已经完成了。”

南北川退后几步，眯眼审视自己还未完成的作品。

银线与血痕交织的法阵、有九面映照扭曲景象的镜子、中心孤悬一把金色的仪式刀。

一个只待被注入“灵魂”，就能被启动的象徵性仪式，已然就位。

但如果是想召唤英灵的话……

南北川做的这些粗略的准备，是满足不了那些具像者，对於召唤仪式的需求……

所以现在，南北川还需要再加上几个仪式工序。