第245章 浩然正气（1/2）

“顺叔，您给评评理！当一个好男朋友，是不是就不能说实话了。她做菜確实是难吃嘛！不过现在好吃了。”

苏子阳给仁曲顺斟茶，笑呵呵的说道。

仁曲顺为人也十分风趣，假装严肃的点了点头：“说实话是正確的。但是这个小苏啊，已经悔过了。你看看，他现在夸你做菜好吃了。”

“切。”李仙子看著俩人站在一边，也是假装生气，一抱膀，扭头不说话了。

“小苏，你看了吧。这个就是怨气，这可不行。”

“哈哈哈哈哈哈”

三人开始哈哈大笑起来。

閒聊了一会，仁曲顺继续讲起了治病的方法：“用仁义礼智信（五阳）来对治恨怨恼怒烦（五阴）。”

人总认为自己是对的。要能认识到自己不对，百病都能消。

怎么做？那就得付出。苦，你得付出，你得做。你不付出，你不受苦，那你能有福吗？身子没病就是福。

病从哪里得的？多数是家庭伦常道有亏。

如何能好病？认准病源，找准病根，倒找一面，找人好处，认己不是。有病不怕，只要拿出自己的良心，天良发现。

把良心翻过来，一定要翻良心。良心如何翻？事怕顛倒理怕翻，拿人心比自心，掂的掂一般沉。人是我，我是人。人老如同我自老，人贫如同我自贫。

人都病在亲人和近人身上。所以近人要远，远人要近。远是指不要牵掛。牵情掛爱就是罪。

越牵越掛越要管，越管越起反感。

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仁曲顺说道这里之后，苏子阳突然想起大医精诚里的话：“见彼苦恼，若己有之，深心悽愴，勿避险巇。”

这句话苏子阳突然发现，对於自己，对於別人来说，都是非常实用的。

苏子阳说出大医精诚，引的仁曲顺也是连连点头，对於苏子阳的见解不停的夸讚。

仁曲顺继续说道。

早上问自己今天是不是能当好一个人，晚上反省自己有没有当好，没当好的地方一定要改。

別人骂你像听唱唱似的，別人打你像撞门框似的。能做到这点不但不会有病，还能出数。

不让老人操心，顺老人的心，敬老人的心，让老人省心，不让老人惦记（照顾好自己的身体）。

父母的性不好，你要做出种种功德事来感化他。

老人担心的事，关心的人，关心的事，你必须替他解决。让他踏踏实实地心落底。

道不离家。都在家里。

老人高兴就好，別管他把东西给谁。

在家孝敬父母，何必远烧香。

戒除：爭，贪，抱屈，后悔，怨人，著急，上火，生气。

在人生的路上我都跟哪些人过不去了，我都跟哪些人生气，我怨过何人，我恨过何人，我把恨怨恼怒烦哪个字总放在心上，找准它、认清它、道破它，此病必好。要从孝入手，这是根。

找人长处，找人好处，发自內心的认己不是，懺悔，认错，倒过。有的人病的不重，就不承认生气上火，这就是关上了好病之门。

有很多人都觉得办事不顺，有一个原因是淫慾心太重。

淫慾心一起，胡作非为。

淫乱是败坏祖德，丧失了德行，失去了人伦道德。见色不乱是英豪。不是自己的夫，不是自己的妻，再美不能贪。

贪了就是罪，就是过，就是孽。万恶淫为首，百善孝当先。光是一个孝道就能成圣成贤。

亏了孝道就是亏了天理，忘本，失德，烂根。

仁曲顺讲来讲去，还是以伦常为主的。就是一个根本，做一个有道德底线好人。

“顺叔，说了这么多。我也看到了您治病的过程，我觉得普通人就算学了这个，顶多也就是自省吧。给別人看病，像您这样。那恐怕有点困难吧。”

苏子阳这句话说到点子上了，別说是普通人。

就算是以苏子阳现在的境界和修为，恐怕也达不到仁曲顺这个效果。

“嗯。。。”仁曲顺沉吟了一会：“你说的这个也是有道理的。不过我吧，我主要的目的是为了让人自己当自己的医生，而不是为了培养出一个医生，但是今天对你们是个特例里。”

“山上道观里的那个老头，我认识。你们是他的朋友，这个小苏又是中医大夫，所以我才说的多一些。”

仁曲顺说道。

“要想凭藉一己之力，让人悔过，让人听你的话。能够治病，需要养气，自己首先要正，有正气。若是自己就歪歪扭扭的，那怎么可能让別人站的直，对吧！”

仁曲顺的话说完，苏子阳就没有再出声。

只是静静地端著手里的茶，低头看著水面。

回想起刚刚仁曲顺说的所有话，苏子阳心里有了一丝丝的明悟。

仁曲顺说的所有的话，实际上说给自己听的两段话，就是那神秀与慧能大师的两首偈语 。

仁曲顺在说，若要达到他这个境界，是有两种途径的。

第一个就是顿悟，立地成佛。那就能够看透世界上的一切，自然明晓因果，明了世间的事情，也就是可以直接看到规律。

第二个就是渐法，由低到高，由下及上，逐渐修炼。

“顿法无缘，可否跟顺叔请教个渐法呢。”

苏子阳放下茶水，非常恭敬的给仁曲顺执了一个弟子礼。

“哎吆，可不敢。”仁曲顺摆了摆手，让苏子阳別行这么大的礼。

“你这孩子还是颇有悟性的，说了这么多，你也抓住了重点。渐法倒是有一个，你可以作为参考。”

仁曲顺说的渐法，名叫养浩然正气。

所谓浩然之气，出自《孟子》一书。

《孟子·公孙丑上》之中有这么一段记载。

“我善养吾浩然之气。”

“敢问何谓浩然之气？”

“难言也。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞於天地之间。”

这段话可以说是，儒家对於养气炼炁之道的源流。