第21章 挟洋自重（2/2）

在民国混，名气很重要啊！

但陈华隱显然没办法在短期內把名望刷到胡適、鲁迅的地步。思来想去，他终究是琢磨出了一条捷径来——

“挟洋自重”！

当然，他绝不会去给洋人当狗腿子，欺压同胞，这四个字，终究是要打上引號的。

如今的上海滩，说白了就是“卢与洋，共天下”。洋人的租界號称国中之国，哪怕卢永祥手握十万大军，在洋人面前，也免不了处处掣肘，难以伸展。

若是能在上海滩的洋人圈子里打出名气，和各国使馆、洋商团体搭上关係，就能让卢小嘉彻底投鼠忌器。而要做到这一点，最快的法子，莫过於写出一部能在洋人圈子里得到广泛认同的作品。

思绪兜兜转转，终究还是回到了那个经典的问题上：抄什么？怎么抄？

既然把目標读者定在洋人身上，那可供选择的范畴顿时就缩小很多了。

洋人也是人，只要是人，阅读习惯就有雅俗之分。

有了先前的成功，陈华隱也是路径依赖，准备雅俗一手抓，全都要。

俗的內容，陈华隱瞬间就有了主意，灵感反倒来自卢小嘉的指派——他决定直接照抄斯腾伯格的《爱情心理学》。

就是提出“亲密+激情+承诺”爱情三角理论，拆解出喜欢、迷恋、空爱等八种爱情类型的那本。

別的不说，至少直到2026年陈华隱还见有青年男女將此作奉为圣经。而放在 1921年，当真就是降维打击了。

毕竟这个年代，全世界对爱情的理解，还停留在“爱情是感觉、是缘分、是本能衝动”，哪怕是最前沿的弗洛伊德，也只敢在书里讲讲性本能。

陈华隱有自信，这本书一旦问世，忽悠人的能力，绝对是现象级的。

毕竟男女之间那点事，哪怕再过一千年，也永远是世人最关注的话题。

至於雅的部分，陈华隱倒是暂时犯了难。

他当然想直接拿出《全球通史》或是《枪炮、病菌与钢铁》这样的大部头，一书封神，直接奠定自己的学术地位。

可他如今只有十八岁，哪怕把自己营销成天纵奇才，也很难让人相信，他能有汤因比那般走遍全球的阅歷，写出这样横跨时空的巨著。

思量再三，他最终选定了费孝通的《乡土中国》。

这本书原本是费孝通先生 1947年在《世纪评论》连载的系列文章，通篇都是对中国基层社会结构的客观分析，用最朴素的文字，拆解了中国乡土社会的底层逻辑，更是打破了西方世界对中国的刻板偏见。

这当然就合理多了。

毕竟书里写的，都是他眼下实实在在看在眼里、亲身经歷著的社会百態，不过是他“天赋异稟”，善於观察、善於总结罢了。

两本书，一俗一雅，双管齐下。

他倒要看看，等自己的名字传遍了租界，传遍了欧美学界，卢小嘉还敢不敢动他分毫。