第30章 康提王太子（1/2）

对於郑和第三次下西洋在锡兰的所作所为，锡兰史书中的记录与大明的记录截然相反。

锡兰史书认为郑和打算掠走锡兰供奉的佛牙，因此发动战爭。

並且明军舰队上下对待锡兰的態度也十分倨傲，上来就按著锡兰人的头，要他们朝贡大明。

歷史的真真假假已不重要。

腊贾迪国王知道大寧士兵的战力不弱就够了。

因此不敢轻易把大寧从潜在盟友变成敌人的他派出了王太子，现年20岁的斯里·维克拉玛·拉杰辛赫殿下前往城门调解寧军与康提士兵的纠纷。

斯里殿下在一大群士兵的簇拥下，赶到了城门口。

一到地方，他就叫禁卫军大將佩雷拉放下手中的喀斯坦弯刀。

佩雷拉仿佛没听见一样，持刀的手纹丝不动。

“这是陛下的旨意，佩雷拉你想抗命不成？”

被王太子这样一威胁，佩雷拉才不情不愿的放下了手臂，收刀入鞘，同时恨恨的看了郑承熵一眼。

郑承熵也注意到了这一幕，开始在心中揣测这位王太子在康提王国中的地位和分量。

斯里·维克拉玛·拉杰辛赫这一位后世的末代康提国王、锡兰歷史书上赫赫有名的“暴君”，此时却温和谦逊的上前与郑承熵行礼。

“欢迎你，亲王殿下，来到美丽而又圣洁的康提。”

通事把王太子的话翻译成了暹罗语复述了一遍。

此时的康提王国已无人懂汉语，大寧也因为尼德兰的封锁很少接触康提王国，因此也没有懂僧伽罗语的通事。

所以双方无奈的选择用暹罗语沟通。

大寧这边有会暹罗语的通事很正常，康提王国之所以有人会暹罗语，完全是因为三十年前的宗教交流。

暹罗大城王朝的第32代国王波隆摩阁一听锡兰有人来访，还请求暹罗派高僧去传授具足戒，大喜过望，觉得这是暹罗宗教地位的上升。

须知，小乘佛教即上座部佛教的发源地是锡兰。

现在发源地来向暹罗这个宗教落后地区请教佛法，怎能不令暹罗暗爽。

暹罗国王爽快的派遣了高僧优婆离到锡兰传戒，並在锡兰开创了一个被称为暹罗派（亦称优婆离派）的新教派。

这个教派在后世都是锡兰的三大教派，如今就更不用提了，是全国最大，也最受王室敬重的教派，同时还只接受高种姓入教。

锡兰也分种姓，只是没有发源地天竺那么魔怔，在佛教倡导的眾生平等教育下，锡兰的僧伽罗人发展出了特色种姓制度。

婆罗门地位下降，剎帝利成为实际统治者，吠舍（农民）上升为王公大臣之下的最高种姓“瞿维”，並且允许低种姓之间互相转职、晋升。

比如15世纪，萨拉加马种姓因触犯国王而被强制从事树皮剥取。职业世袭但可被权力干预，这在奉行原教旨种姓制度的天竺那边是不可想像的。

有点像前明的军户、匠户制度，由掌权者根据职业来划分人的职业，同时又保留了一定的等级流动性。

郑承熵用汉语回道：“感谢王太子殿下前来迎接！希望我们送给尊敬的康提国王陛下的礼物不要被误解。”

当通事之间层层翻译后，王太子斯里把目光投向了那四门火炮。