第54章 佛国来信，儒道渊源（1/2）

元始一百九十五年，新春。

剧县城外，瑞雪覆盖田垄与阡陌，放眼望去一片银装素裹。

大街小巷，孩童嬉闹与商贩叫卖交织，气氛喜庆祥和。

剧县府衙书房，炉火烧得正旺。

孔融与禰衡围著一张矮几，炉上的铜壶正咕嘟咕嘟地煮著茶，水汽氤氳。

一旁，糜贞正细心地整理堆积如山的文书，偶尔抬头看一眼丈夫。

“使君。”

一名身披甲冑的卫士躬身入內，双手呈上一封信函：“广陵笮融派人送来的。”

孔融示意卫士將信放下。

禰衡眼尖，早已瞥见了那封信的异样。

信封的材质颇为奇特。

既非北海新產的纸张，亦非传统的竹简，倒像是一种经过特殊鞣製处理的布帛，光滑坚韧。

封口处，一朵暗紫色莲花蜡印格外扎眼。

孔融拆开蜡封，展开信帛。

禰衡立刻凑过脑袋。

只见信上所书的文字半篆半隶，夹杂著许多扭曲怪异、形似符咒的符號，通篇佶屈聱牙，读起来极为费劲。

其大意是宣扬其佛国之威，警告孔融，不要多管閒事，不要干预广陵教化。

“哼！”

禰衡从孔融手中接过书信，看清內容后，鄙夷大骂：“此獠沐猴而冠，不学无术，竟效仿佛徒作此不通之语！”

“言辞顛三倒四，句式混乱不堪，也敢拿出来恐嚇於人？真是貽笑大方！”

他一向自负才学，最是瞧不上这种故弄玄虚、文理不通的玩意儿。

在他看来，这封信纯属装神弄鬼，是黔驴技穷的恫嚇，简直好笑。

糜贞却不像他这般轻视。

她走来拿起质地奇特的信，秀眉微蹙：“使君，万万不可大意。”

“我曾听南来的商队言，这笮融在广陵大兴土木，修建佛寺。”

“他为人残暴，却极善蛊惑人心，聚拢了数万流民信徒，在治下自称佛国。”

“此信虽言辞荒诞，但其背后裹挟的民力与財力，绝不可小覷。”

“前些日子，刘玄德遣兄长来信，请求我军合力清剿，恐怕正是因为此獠根基已深，难以对付。”

孔融並未如禰衡般愤怒，也未像糜贞般凝重。

他伸手，將有些发皱的信纸重新铺平，脸上露出饶有兴致的笑容：

“正平，你错了。”

“这不是狗屁不通，这恰恰是笮融最高明的蛊惑手段。”

“手段？”

禰衡与糜贞异口同声，脸上写满了不解。

孔融没有直接解释，反而拋出了两个典故：

“昔日赵高牵鹿入殿，指鹿为马，群臣或默然，或附和，子之在燕，亦有佯言白马之事，你们可知为何？”

禰衡毕竟博闻强识，闻言一怔，隨即眼中闪过一丝明悟，脱口而出：

“此乃法家循名责实、倒言反事之术！”

赵高以鹿为马，是在测试群臣谁是自己人，谁可为敌。

子之为燕相，佯称看见白马跑出。

他身边的侍从们都说没看见，却有一个人跑出去追，回来报告说看见了，说確实有一匹白马。

这便是为了分辨身边侍从，谁会阿諛奉承，谁敢直言无讳，谁忠於事实，谁又无底线地忠於自己。

通过一件明显荒谬之事，来划分敌我，筛选忠奸！

孔融讚许地看向禰衡：“你说得对，但这只是术的层面。商鞅变法，灭诗书典籍，使民只知法，又言法不阿贵，这又是为何？”

糜贞站在孔融身后，按起了孔融的肩膀，开始仔细聆听。

禰衡则略一思索，回答：“这是法家之法，《韩非子》有言：赏罚者，邦之利器也。”

“以明確的赏罚为准绳，王子犯法与庶民同罪，以此建立律法的绝对权威，使君王能借法律掌控贵贱。”

（客观上抹平贵贱差距，实际另有缘由）

孔融点头讚许，隨即话锋一转：“说得对，但这只是术和法的层面。笮融此举，比他们更进了一步，笮融，玩弄的是道。”

孔融拍拍肩膀上的手，示意糜贞坐下。

糜贞应声坐到了孔融身侧。

孔融抬高声音，朝门外喊道：“子义，进来，无须在门外守著。一同来听听这佛国的玄妙。”

太史慈应声入內，行礼后依言坐下，目光沉静，专注聆听。

孔融为眾人添上茶水，茶香裊裊。

他这才不疾不徐地开口：“道在不可见，用在不可知，这是道家的虚静。”

“君主越是无为，越能掌控全局；越是不现，越能看清一切。”

“道家的虚静，传到法家，就是隱秘沟通。”

“商鞅的法、申不害的术、慎到的势，皆有道家的渊源。”

“春秋之时，郑国子產铸刑鼎，將法典公之於眾。”

“晋国大夫叔向闻之，曾遣人致信批判。”

“叔向说：夏有乱政，而作《禹刑》；商有乱政，而作《汤刑》；周有乱政，而作《九刑》。三辟之兴，皆叔世也。”

“此言何解？”

不等眾人回答，孔融便自问自答：

“道家思想的源头，並非李耳一人所创，若要追溯，便是上古唐、虞、夏、商、周治理隶民的经验总结。”

“而儒家六经，同样是三代典籍，夫子述而不作，归其渊源，亦是三代有识之士所言之正理。”

“这两者，本是同源异流。”