第45章 南张北孔,谈玄讖纬张卫(1/2)
第45章南张北孔,谈玄讖纬张卫
前几日孔融的辩论已將荀氏古文、法家权术、以及兵家传人批驳得体无完肤。
然而,康成书院的议事厅內,那股縈绕不散的肃穆感却愈发浓重。
孔融端坐在高台上,虽然神態自若,甚至还悠閒地抿著粗茶,但他的眼底却藏著深思。
他比任何人都清楚,自己虽然驳倒了那些檯面上的忠顺之道,却还未触及到大汉帝国最深层的、奠定王朝合法性的压舱石——近乎政教合一的神道国家信仰。
此神道並非指日本神道教,而是说大汉的神权道家理论!
太一贡兮天马下,
沾赤汗兮沫流赭。
志俶儻兮精权奇,
苶浮云兮晻上驰。
体容与兮迣万里,
今安匹兮龙为友。
就像印第安人给美国殖民者送食物,殖民者反而感谢上帝一样,汉武帝获得进贡的宝马后,第一个感谢的就是老天爷。
对上天的敬畏与依附,贯穿整个两汉。
汉朝最底层的合法性之源,既不是儒家的道德礼义,也不是法家的法术势,而是道家的黄老之术,是赤帝子斩白帝子,刘秀髮兵捕不道,四七之际火为主,是一套名为【讖纬】的神学逻辑。
讖指以符命、图讖等预测吉凶的宗教预言。
纬是以阴阳五行附会儒家经义形成的方术体系。
两者合流就是讖纬之学!
五经《诗》《书》《礼》《易》《春秋》,是大汉外学。
七纬《诗纬》《书纬》《礼纬》《乐纬》《易纬》《春秋纬》《孝经纬》才是內学。
董仲舒构建了讖纬之学,白虎观会议將其法律化。
若要论证汉室气数已尽,击穿忠孝体系,单靠人间的道理是不够的,必须在神学的领域也將其辩倒!
……
就在眾人低声议论时,康成书院的大门被缓缓推开。
法器碰撞,异香传来,眾人闻声侧目。
一队道装打扮的人马步入书院。
为首一人年约五旬,穿一身粗布道袍,腰悬符籙,面容清癯,眼神凌厉。没有儒者的方正,亦无士人的清雅。
此人一出,台下的儒生们纷纷变色。
“是汉中张家的人!”
“五斗米道的张卫?怎么从汉中跑到北海来了?”
来人正是汉中张鲁的亲弟弟,张道陵的第三代传人——张卫。
张氏兄弟割据汉中,建有道国,不设官吏,以符水治病,不收重税,只让信眾交五斗米,在路边设立义舍,供路人免费食宿,百姓只知天师,不知朝廷。
张卫此行,本是受兄长张鲁之命前来观礼,因陆路受阻,这才在辩论的关键时刻赶到。
跟在张卫身后的,是一个约莫十岁的幼童。
孩子虽然年幼,却生得眉清目秀,此人名唤张盛,乃是天师道钦定的传人,此时正站在张卫身旁,好奇地打量著高台上的孔融。
孔融微微凝神,站起身来。
他开辩以来,首次感受到了实打实的压力:
南张北孔。
一个是代表著世俗礼法的极致,一个是代表著神权信仰的巔峰。
张卫代表的不是某个学派,而是汉朝最庞大的民间宗教力量,是渗透到百姓骨子里的神权信仰。
这股力量,能维繫汉室,亦能孕育黄巾。
孔融必须全力以赴。
张卫在路上就了解了前日辩论的內容。
此时他走到堂心,向郑玄和孔融打了个稽首,便如枯木相撞般平淡出声:“孔使君在北海大开经筵,批驳纲常,言父母无恩,真可谓气魄惊人。然卫有一言,如鯁在喉,不得不发。”
“请讲。”孔融身体微微前倾。
张卫缓缓环视四周,目光如炬:“孔使君言纲常崩坏,儒法蒙尘。然卫以为,天地有常,日月有明,君臣父子之序,皆天道所定,非人力所能轻动,亦非唇舌所能更改。”
“《白虎通义》有云:王者父天母地,为天之子也。”
“又曰:灾异之至,所以谴告人君,以其动人意而不能顺天心,故天为之感动也。”
“汉室四百年,上应天命,乃火德之运,上苍朱雀衔符而降,赤帝之胄,君权神授,使君难道想凭几句民本之论,便逆天而行吗?”
这番话,直接把辩论拉到了“天命”的高度。
场下的儒生们原本被孔融说得有些动摇,此时听张卫提到《白虎通义》,个个如梦方醒。
《白虎通义》是白虎观会议確立经学与讖纬神学统一的结果。
虽与五经关联极深,但通篇不像儒学,不像百科,更像是修仙法门,道家玄法。
士人学子听到张卫的说法,皆是暗道:再怎么说,皇权是天给的。如果天不收回去,人怎么能抢呢?
张卫跨前一步,拔高语调,继续说道:“孔文举你以人伦之私,妄言父母无恩,此乃小道。”
“天生烝民,以君主牧之,以孝道维之。帝王受命於天,天子承天意以治世。君主之所以为君,是因为其乃天子。”
“若依你所言,君主合该孝民,岂非令天子为仆?若如此,君主何为?天道何存?”
“儒家虽言仁义,但最终目的仍是辅佐君主,维护天道伦常。”
“汉末乱象源於人心不古,背离天道,文举之言,正是人心逆天的表现。”
“你若动摇天命根基,逆天而行,必遭天谴,必会导致生灵涂炭……”
说到此处,张卫眼中竟隱隱有精光流转,狂热的压迫感让前排的几个年轻儒生忍不住缩了缩脖子。
其对天命的强调,击中了汉代人心中最深层的信仰。
就连在队伍末尾观望的关羽,也忍不住心中暗道:君权神授,確实是汉家四百年的根本。孔文举若答不上这一题,王道之论,便塌了半边。
大厅內,死一般的寂静。
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