第55章 发落各人（1/2）

妇人一反常態，脸上堆起笑容，连忙拱手作揖道：“公孙彤拜见崇吾山脉山神老爷。”

动作行云流水，转折如意。

仿佛方才那个一言定人生死的阴山宗掌门是另一个人。

已然散去身后法相金身的老者，先前还在捶胸顿足，闻言一愣，疑惑道：“你认得我？”

妇人毕恭毕敬，腰身微弯，姿態放得极低：“阴山宗弟子，无论入门先后，岂有不识山神老爷的道理？那也太不敬了。”

老者眼珠子一转，恍然大悟道：“你当年出阁之前，你爹倒是带著你专程来我山神庙上过三炷香，求的是姻缘顺遂、夫妻和睦，咱俩有过一面之缘。”

这原本就是大虞西疆绵延千年的旧俗，女子出嫁前三日，须往本地山川神祇处焚香祷告，名为“告庙”，若是嫁入他乡，临行前更要“辞庙”，寓意从此香火两分，魂有所归。

这规矩比朝廷敕封神祇的年代还要久远，据传是上古时期便有的礼数，后来被编入《大虞礼制》，成为天下通行的风俗。

妇人刚要赔笑。

老者话锋一转，那张皱巴巴的脸上浮起一丝玩味，“可你后来一刀砍了你那丈夫，哦，不对，是你们阴山宗名义上的最后一位宗主，他转世投胎之前，可是特地来我这儿，好生倒了半天的苦水啊。”

妇人低著头，冷汗直冒。

她方才之所以能一眼认出这位崇吾山山神，和什么出嫁告庙、杀夫往事毫无关係，真正的原因，是刚才那尊丈余高的金甲神人法相，与她入山神庙参拜时见过的泥塑金身一模一样。

大虞朝对於山川神祇的祠庙营造，规矩极严。

自太祖开国之后，朝廷设將作监，专司各地神祠营建修缮，按照《大虞营造法式》所载：“凡敕封山川神祇，其祠庙塑像，必依本神真容，不得擅改形貌、妄增威仪。庶民私造神像者，以淫祠论处。”

此法颁行之初，天下譁然。

在此之前，各处山水神祇的祠庙多为百姓集资共建，所谓“诸生百相，各有不同”，同一座山的山神，东西两村的祠庙里能塑出两张截然不同的脸，有的甚至性別年龄都对不上，那时候民间有句话，叫“百里不同神，十里不同貌”，说的便是这桩怪事。

但朝廷法度如山，不容置疑，將作监的工匠带著各地神祇的真容图样，一处处修缮、重塑、统一，起初百姓多有怨言，觉得这是“官府抢了神佛的香火”，可后来倒也渐渐成了习惯。

毕竟那神像到底长得像谁，反正也没人见过真神，谁又说得准呢？

妇人幼时隨父亲进山神庙，跪的便是这尊金甲神人，如今再见，自然一眼认出。

而阴山宗自古以来便扎根阴山，从未迁徙，阴山属崇吾山脉支系，从开山祖师那一辈起，便与崇吾山山神私交甚秘，歷代宗主每逢大事，除了去祖师祠堂焚香告祭，必得专程前往山神庙求一签、卜一卦，名为“请山旨”。

这规矩，一直传到她那一代。

后来阴山宗走上邪道，以活人炼魂、以魂魄修行，终於引得正道联手诛邪，那一役，若无崇吾山山神的默许，號称“此地禁武”的崇吾山脉，如何能一下子涌入那么多名门正道？

再后来，妇人带著女儿重返阴山，欲图重开山门。

开宗立派，规矩繁多，先得择吉日，焚表告天，再得请周边各宗各派观礼，名为“会盟”，还得备厚礼，拜会左近山川神祇，名为“请安”。

她做的第一件事，便是独自一人，再次踏入那座山神庙。

焚香，叩首，摇签。

签筒里落出一支上上籤。

她这才敢开山门。

而阴山宗的规矩，与世间那些分什么外门內门的宗门大不相同，它倒更像山下的那些个世俗名门，真正对宗门有硃批之权的，只他们公孙一家。

自古以来，皆是如此。

当初公孙庭尚未坐上掌门宝座之前，她父亲曾寻了个据说纯属穷苦出身的散修武夫，入赘公孙家，这在当时也算是一桩罕见的盛事，毕竟堂堂阴山宗，何曾需要招赘外人？可真正的用意，其实只为生下一儿，好继承道统。

没成想先头生下的，却是个女儿。

后来，那位前任掌门，也就是公孙庭的亲生父亲，走上邪路，引动正道联手诛邪，阴山宗一夜覆灭，那个入赘的便宜丈夫，眼看坐拥的偌大宗门顷刻间成了白纸一张，巨大落差之下，也干过不少如今看来很上不得台面的勾当。

死就死了。

可公孙庭既然打算重开山门，第一件事，自然是得抓个看家护院的回来。

自然而然地，她便想到了那位在她眼里曾经“叛出阴山宗”的护山神兽。

那只山魈。

————

那老者毫不在意自己说完之后，一眾人表情各异。

他自顾自地抠了抠鼻屎，又脱下鞋子，拿鞋底往脚丫子上蹭了蹭，儼然一副不修边幅的小老头的模样。