第二十六章 灵能理论（2/2）

这种务实的选择，就像古人钻木取火那样，粗糙，却足够成为文明的火种。

在这颗火种没有被风雪扑灭以后，人类文明就开始积极拥抱灵能力量，未来走向了不同的道路。

离开最初的神秘表象，人类开始钻研这种未知能量的性质，在这种事情上，泰伦斯和他麾下的死亡派无疑是最权威的。

神权大於王权的年代，神秘学和科学还没分家，教士就是掌握知识的群体，既保守，又先进，如今又轮到他们来指引人类文明的未来了。

一度沉寂之后，泰伦斯找上霍华德，向他介绍死亡派的研究成果，灵能终於揭开它神秘的面纱，开始可以为人所知，为人所用，並且像搭积木一样建立起日渐成熟的体系，能供后来者学习。

最先出现的是死亡派的老手艺，他们从过去的龙梦症出发，通过冥想主的形象，尝试和如今大气之中无处不在的死亡灵能共鸣，然后惊奇地发现过去记载在死亡派典籍里的高深技艺变得更容易了。

越是怀有对主的强烈信仰，在这条道路上便能走得越远，泰伦斯將其称为“神术”，意为主的恩典，是主的赐福使得愚钝的人类可以越过神秘学的门槛，一窥非凡奥秘。

另一条道路则出现得更晚，在浓郁的死亡灵能氛围下，泰伦斯依然窥见了灵能的原始状態，在剔除了死亡的意象之后，灵能变得更加惰性，就像流淌的树液滴落成琥珀。

通过活跃的思维激发原始灵能，泰伦斯愈发意识到思想和意识与灵能之间的本质联繫，他摈弃了自己习以为常的天赋和已经成型的“神术”能力，转而去观察那些刚刚觉醒灵能的人，看著他们用粗糙的灵能形成弱小的念力，然后一次次拋石头。

灵能理论就在石头被念力包裹而飞行的轨跡里悄然萌生，思想是世界在灵魂上的映射，每一个人的思想都是属於自己的微型世界，被肉体承载和限制，並且受到意识的指导。

肉体、意识和灵魂三位一体，价值等同，意识可以和肉体一样被锻炼，被磨礪，直到成为人类手中最伟大的工具。

握有这件工具的手便是灵魂，泰伦斯开创了新的灵能运用方式，或者换而言之，这样才是一个文明步入灵能道路的正统起源。

作为初创者，泰伦斯將其命名为“魔法”，以纪念人类文明漫长发展史里对神秘学的嚮往，他们这种灵能觉醒者就像曾经古人幻想中的巫师或者魔法师们一样，呼风唤雨，电闪雷鸣。

魔法理论严谨而精密，在灵魂之中奏起的旋律就像数学，比起依赖信仰的神术，研究魔法更加需要天赋，甚至是需要智力。

这两套体系被逐渐普及开来，一名名神术师和魔法师开始活跃在人类文明的舞台上，他们带著镶嵌有黑石作为触媒的印记或者手杖施展神术和魔法，用自己的力量为人类造福。