第154章 不靠香火，愿力存活的神明！！（二更5000）（1/2）

第154章 不靠香火，愿力存活的神明！！（二更5000）

神明，也会死吗？

会的。

陆远的《道》中，有明確记载。

“神者，依凭也。”

“依於物，凭於念。”

“物毁则神伤，念绝则神亡。”

这是什么意思？

神，並非凭空诞生，也非与生俱来。

它必须有所“凭”。

一块石头，一眼泉水，一棵老树，甚至一座破庙，一片土地。

这叫“依於物”。

光有物还不够，还得有“念”。

人的念。

有人信它，有人拜它，有人对著它烧香磕头，许愿还愿。

那些香火，那些愿力，那些日积月累的“念”。

慢慢滋养出灵识，这才成了神。

这叫“凭於念”。

所以神是什么？

神是物与念的结合体。

物是它的身子，念是它的魂。

可问题是，物会坏，念会断。

石头会风化，泉水会干涸，老树会枯死。

就算这些物还在，若是没人信了，没人拜了，没人烧香了。

那“念”就断了。

念一断，神就没了依託。

没了依託的神，会怎么样？

《道》里也写得清楚：“念绝则神无所依，神无所依则形散，形散则神光外泄，神光泄尽，神乃亡。”

这话说得玄乎，可看著面前这些模糊的身影，就懂了。

它们曾经是有形有相的。

臥牛石君，原本该是一尊臥在田边的巨石，受乡民香火，保一方风调雨顺。

可现在，它的形散了，只剩下一团灰扑扑的雾气，勉强凝成一个佝僂的人形。

泉母，原本该是山泉源头的神明，掌管一脉水系的丰枯。

可现在，她的形也散了，那乾涸的气息，分明是水源断绝，无人祭拜的徵兆。

花娘娘更惨，形都快凝不住了，像一团隨时会散去的烟。

它们为什么成了这样？

因为没人拜了。

那些田边的农户，那些山下的村民，那些曾经对著它们烧香磕头的百姓，如今不信了，不拜了，不来了。

就好像人一样。

人的死亡分三个阶段。

第一阶段是生理上的死亡，即心臟停止跳动。

第二阶段是社会性的死亡，即亲朋好友弔唁你。

第三阶段是精神上的死亡，即世上最后一个记得你的人把你遗忘。

对於这些“神明”来说，香火断了，愿力没了，它们赖以存续的“念”就断了。

念一断，形就散。

形一散，神光就开始外泄。

神光是什么？

是神的命。

那惨绿，暗黄，灰白的光点，就是它们仅存的神光。

光点在，神就在。

光点灭，神就亡。

那既然如此，邪祟为什么不会灭？

那些山精野怪，孤魂野鬼，没人拜没人供，不也活得好好的？

有的甚至能活几百年上千年，比这些神明长久得多。

就比如黄燜鸡那样的，明明是黄鼠狼出身，渡劫之后成了赵家的保家仙，活得滋滋润润。

它不靠香火吗？

它也被人拜啊，为什么它就不会像这些野神一样，一旦香火断了就濒临死亡？

陆远翻了翻脑子里的《道》，找到了一段话：“邪祟，精怪者，自有其根。”

“根在精，在气，在神，不假外物。”

什么意思？

邪祟这东西，根基是自己长的。

先说黄燜鸡，它修行百年，吸纳日月精华，吞吐天地灵气，慢慢开了灵智。

这是“精”的积累。

它继续修行，能吐纳运气，能幻化人形，能施展一些小法术。

这是“气”的积累。

它再进一步，能感知因果，能与人沟通，能庇护一方生灵。

这是“神”的积累。

精，气，神，都是自己一点点修来的，长在自己身上，谁也拿不走。

就算没人拜它，没人供它，它照样能活。

最多是活得憋屈点，穷酸点，但不会像神明那样，念一断就形散光泄。

再说邪祟。

邪祟就更简单了。

绝大多数邪祟的成型，靠的是自己那一股子怨气，邪气！

《道》里也说了：“仙家者，亦精亦神。”

“其根在己，其养在人。”

“己根不坏，则人不养亦可存。”

“人养不绝，则己根愈壮。”

黄燜鸡自己是修了几百年的黄大仙，精，气，神都在自己身上。

同时它又受了赵家的香火，那些愿力，那些供奉，是额外的“养”。

有这层养，它能活得更好，更强，更长久。

就算有一天赵家不供它了，它最多是回到以前的状態，照样能活，只是没那么滋润罢了。

这是它的“根”，谁也动不了。

顾清婉是因为被安排阴婚，靠那一身的无尽戾气与怨气存续天地间！

说起来，之前陆远做活计，斩妖除魔时。

为什么在面对邪祟时，不管这个邪祟有多可恶，最后都要进行一步消解超脱？

这消解超脱就是消解邪祟的怨气与戾气。

邪祟本就是怨气与戾气的结合体。

只有清除掉怨气与戾气，才能彻底让这个邪祟消散。

所以说，邪祟跟精怪形成的仙家，跟这些“神明”是不一样的！

它们从一开始就不是靠自己修出来的。

臥牛石君是什么？

是田边一块像牛的石头，被人当成神物，天天有人烧香磕头。

那些香火愿力日积月累，慢慢在石头里养出一个灵识。

这个灵识，从头到尾都是“借”来的，借石头的形，借香火的念。

它自己没有修过精，没有炼过气，没有凝过神。

它的一切，都是別人给的。

所以一旦没人给了，它就什么都没了。

石头还在，可那只是石头。

香火断了，它就没了依託。

没了依託，形就散。

形散了，光就泄。

光泄尽，它就亡。

这就是神与邪祟最大的区別。

邪祟有自己的根，神没有。

邪祟是“我修故我在”，神是“人拜故我在”。

所以邪祟能活几百年上千年，哪怕躲在深山老林里没人知道，照样活得好好的。

而神必须依赖人，依赖香火，依赖愿力。

人一忘，神就死。

陆远看著那些模糊的身影，忽然想起《道》里记载的一句话：“世人皆道神仙好，不知神仙也怕老。”

“怕的不是岁月老，怕的是世人忘了。”

一切仿佛串联起来了。

为什么普通人家要祭拜自己的祖先。

为什么道门要供奉祖师爷。

因为，大家都不想让自己的祖宗真的“死”掉。

就好像当初老头子说起祖师爷与歷代祖师时，说祖师爷与歷代祖师们早就死了。

陆远看到的那些金光人影，不过是祖师爷与歷代祖师存续在世间的一道“念”！

一时间，陆远望向面前这群野神，倒是明白了一件事情。

他明白了这帮野神为什么会聚集在真龙观的山脚下。

为什么要来找美神。

这帮“神”不是来勾勾搭搭美神去做坏事的。

说起来，从最开始这件事就该想到的。

毕竟，如果“神”真的想要做坏事，並且已经做了的话————

它们也就不是神了，是邪神。

至於说，它们有没有想领著美神去做坏事————

陆远想，应该也没有————

因为神明想要存活下去的话，除了收受香火这一条路外————

还有一条路————

那就是去害人，让人害怕，去变成邪神！

它们都已经这样了，还並未选择这么做，那就代表它们没有墮落，神性还在！

它们是来求美神收留的。

因为只有跟著美神这样的强神，才有可能分到一丝香火，让自己多活几年。

哪怕只有一丝一缕，也能让它们多撑些时日。

陆远忽然想起一句话，是老头子以前喝酒时说的。

“神跟人一样，都得吃饭。”

“人的饭是五穀杂粮，神的饭是香火愿力。”

“人不吃饭会饿死，神没香火也会饿死。”

当时陆远还笑，说神哪会饿死。

现在他知道了。

神真的会饿死。

可这还不是最惨的。

最惨的是，神死了，连投胎的机会都没有。

人死了有轮迴，邪祟死了能超脱。