第三十五章 沙皇崛起！（上）（1/2）

基斯里夫格勒，相传这座整个基斯里夫最为古老的城市是古代人类跨越星海登陆这个世界时的落足之处，而这也是人类在这个世界上所建立的第一座城市。

古代的基斯里夫沙皇国也亦以基斯里夫格勒为首都，以此统治整个世界，而在沙皇国时代兴起的基斯里夫正教会也將普世牧首的宝座放在这里，以此为核心领导整个基斯里夫的教会组织。

在基斯里夫沙皇国被新崛起的莱赫利亚王国击败而解体之后，莱赫利亚並未直接占领基斯里夫格勒將自己的首都迁过来，而是在自己的国土上兴建了一座王都，以此统治自己新崛起的国家。

但基斯里夫格勒並未因为沙皇国的灭亡而衰落，在沙皇国终结之后，普世牧首与他统御的教会组织便出面亲自管理这座伟大之城，自行组建军队来保卫基斯里夫格勒的民眾。

於是，在沙皇国覆灭之后的战乱时代，一个由普世牧首与正教教会所统治的城邦国家便在旧帝国的心臟地带兴起了。由於教会拥有的惊天財富可以供养一支强大的军队，外加教会的巨大影响力，这使得基斯里夫各国也不敢冒天下之大不韙去攻打与掠夺正教教会所统治的旧都。

就只有，在教会统治之下，基斯里夫格勒成为了乱世之中的一处绿洲，在普世牧首的领导下，正教教会便以基斯里夫格勒为基地，开始收集与修订古基斯里夫沙皇国的书籍，儘可能为基斯里夫文化多保留一些元气。

而在佩图拉博崛起並在楚德湖之战中全歼莱赫利亚主力部队之后，正教教会里面便开始流传起来一个说法——即佩图拉博就是那位上帝钦定的基斯里夫再统一者，新的至高沙皇，他是神派遣下来救赎全基斯里夫的使者。

佩图拉博那极为神秘不详的身世也令这个说法颇有可信之处，他那在米哈伊尔神甫收养之前的身世无人能够確定。更重要的是，佩图拉博那远远超乎於凡人的身材以及那创造精妙机械的惊世智慧也使得他是神使这一说法更加的可信。

因此，上至当今普世牧首，下至最卑微的教堂僕役，都对佩图拉博是神使这一说法深信不疑。在佩图拉博击败了莱赫利亚人的同时，来自基斯里夫格勒的橄欖枝已经递上，为千年来第一位真正的全基斯里夫沙皇的王冠与宝座也已经准备完毕，只等待著佩图拉博接受这一献礼。

儘管佩图拉博並不是一个信奉宗教的人——事实上，他可是没少嘲讽过自己养父信仰的神。但是，“全基斯里夫的至高沙皇”这一头衔对他来说，仍然有著诱惑力，更重要的是，他也需要这一头衔为自己的统治塑造合法性，他可不打算让自己的精力被耗费在无休无止的镇压抵抗之上。

於是，在通过自己那位神职人员养父作为中间人的努力下，佩图拉博便接受了普世牧首提出的加冕请求，而相应的是，基斯里夫的正教教会不会被信仰无神论的他剷平，但也要完全拥护与臣服他。

由此，教会便与这位千百年来第一位征服者达成了协议，让自己在新的时代仍然拥有著一席之地，而不至於被佩图拉博视作“封建迷信”一併剷除。

而在达成协议之后，佩图拉博便率军前往基斯里夫格勒，这座基斯里夫民族的圣城，古代帝国的王都，在那著名的基督升天大教堂接受普世牧首的加冕，以此成为千百年来第一位真正的全基斯里夫沙皇。