第4章 东游方案·上（2/2）

但到最后的確切候选人，阿儺却在此处故意留下关键的空白。

他写道：“此位关乎根本，非世尊慧眼钦定，洞察因果轮迴者不可胜任。弟子不敢妄言，唯静待世尊示下。”

这一手以退为进，既表现出对如来的绝对尊重，也避免个人僭越之嫌，回头论功行赏，领导也有充分的发挥余地——《论打工人的自我修养》。

不过，相比於主取经人的模糊不定，在护法团队方面，阿儺倒是没有矫情，反而拿出一套非常清晰，且经过深思熟虑的具体方案。

关於这个团队，他確定的选拔標准主要集中在三方面——代表性、可塑性和能力互补。

代表性，这要求团队成员来自欧罗巴洲各主要神系，也就是东方向西方神系播散佛法信仰的一颗种子。

可塑性，指相应人选最好身陷困境，对现有信仰体系產生怀疑，这样实施起来事半功倍。

能力互补，是一个团队必须考虑的现实因素，总不能下副本的时候，全队都是一群奶妈吧？

基於以上三大要素，阿儺很快有了心仪人选。

首先，是东游版的“齐天大圣”位，他其实在业火之域中就自然而然想到一个人物——火焰巨人苏尔特尔。

说到这个苏尔特尔，了解北欧神系的朋友可能知道，这位可是身负“诸神黄昏”之宿命，与孙悟空“大闹天宫”这一行为，皆是对旧秩序的极致反抗与破坏，二者可谓有异曲同工之妙。

度化此等存在，最后彰显佛法之无边威力，岂不妙哉？！

阿儺写下他构思的计划：“可助其『实现』宿命，实则引导其力，使其於毁灭中见新生，皈依后可为最强护法……”

其次，是东游版的“天蓬元帅”位——“光之子”库丘林。

这个出自凯尔特的库丘林，其勇武与暴躁性情，与猪八戒確实有几分相似之处。

其因狂怒铸下大错之经歷，正是需要佛法调和“刚与柔”“怒与静”之明证。

阿儺的计划是，引动其命运悲剧，使其於绝境中反思力量之真諦。

接下来，东游版的“捲帘大將”位——“盗火者”普罗米修斯。

这位出自希腊神系，其为人类盗火之慈爱与受难之坚毅，与沙僧默默付出任劳任怨有精神共通之处。

其对神权的质疑，正是引入佛法智慧的最佳切入点。

阿儺详细写下计划，打算加深其与人类的误解和背叛，使其对“智慧”的运用產生根本性质疑，从而寻求更高层面的解答。

最后，是东游版的“白龙马”位——狼人韦列斯·沃科夫。

韦列斯的兽性与神性矛盾，和白龙马的龙身马相需被驯化颇有相似之处。

其穿越生死边界的能力，可为团队提供无可替代的机动性与侦查能力。

阿儺的计划是，利用其守护自然的信念，製造与人类和其他神系的致命衝突，使其被困於自身信念的牢笼，等待理解与救赎。