第129章 第129章（1/2）

“不过，若按文道体系的说法，”

“应称之为初窥明悟，或初窥教化之境。”

所谓明悟与教化，是文道体系中的两个境界。

按照贏擎对文道体系的初步划分，文道大致可划分为六个境界：

养炁、明悟、教化、知命、天心、天人。

文道六境。

这一体系涵盖了武道修行的六大层次：基础锻体、后天通脉练气、先天开窍神藏、宗师真意、大宗师天地之势，以及最终的天人领域。

所谓养炁，是文道修炼体系最初阶段——孕育才炁的过程。

可以说，这是所有文道修者最为艰难的一步，也是最初的积累时期。

不同天赋的人，在养炁阶段所需的时间差异很大。

有人一两年便能成功，也有人终生困於这道门槛之前。

当然，这仅是从纯粹苦修的角度来说的。

世界本不公平，有人天资聪颖，有人家世优越，还有人运气绝佳——这些都可能影响一个人的进境。

养炁阶段重视知识底蕴的积累，但並非只是单纯记忆，关键在於理解其中蕴含的道理。

如果对知识的吸收仅止於表面，便难以抓住核心要义。

很多人正是因为不明白这一点，一生碌碌无为，无法突破。

这一阶段的修炼，本身也是对心性、意志与信念的磨礪。

古代贤者之所以容易顿悟，正是因为他们早已在精神层面完成了升华。

这种提升虽无形无质，却真实存在。

因此当他们一朝开悟，实力就会迅速提升。

因为他们的精神境界早已超越常人，所谓境界屏障，对他们已不再构成阻碍。

这也是文道体系的一大特色。

所以，养炁阶段的关键在於打磨自身。

唯有如此，所培养出的才炁才能更纯粹、更完美，也更契合修者自身。

需要注意的是，並非所有人养出的才炁都適合自己。

一些天赋出眾者或许能很快养出才炁，但若未將其中道理真正內化为己有，那么他们所养出的才炁中，仍会残留他人的认知印记。

这类人可能起步很快，但未来的成就未必更高。

因此有时候，天赋太好也可能成为阻碍。

文道修行本就侧重精神层面，精神才是根本。

才炁只是入门之阶，唯有融入自身精神的才炁，才是真正的关键所在。

这便是文道第一步——养炁境界的核心所在。

这一境界可能耗时长久，且不易迅速形成战斗力。

因为才炁本身的攻防能力並不突出，甚至可说较为中庸。

真正让才炁强大的，是其中所承载的道理。

这便是文道体系的第二境界，亦是明悟境界的核心所在。

所谓明悟，明的是本心自我，悟的是天地间的道与理。

道与理，即是道理，是规则，是秩序，是信仰，也是万事万物的核心关键。

每个人生而不同——思维各异、情感有別、认知悬殊、想法千差、心灵不一、信念纷繁。

世间从无完全相同的两人，自然也不存在全然一致的两番道理。

道理，道理，道中蕴理，是非曲直皆在其间。

大道无形，却能化生万物；大道无情，却能运转万物；大道无名，却能养育万物。

道之理，唯自然而已。

自然之理，顺道者昌，逆道者衰，常与善者同在。

天地本身的道理，即是规则；而人认知的道理，则是自身对规则的理解。

每个人的道理，天然代表著他自己对世界的认知。

譬如有人认为人性本善，有人则坚信人性本恶。

然而天地自然本无善恶之分，划分善恶的，实则是人自身。

因此，善恶之道，其实也是人赋予自然道理的一种主观定义。

所以道理是主观的，是唯心的，每个人的道理皆不相同。

它可能受环境左右，也可能被他人教化所影响，还可能源於自身的情感认知与心理变化。

文道第二境——明悟之境的修炼，正是对自身道理的觉醒与確认。

这个道理可以是一个目標、一种信念、一份观念，或是一种想法，关键在於是否源自你的本心。

因此，在明悟之境中，文道修炼者將初步凝聚出一颗文心的雏形。

此阶段的文心尚属虚幻，因为其中所蕴道理仍处於萌芽状態。

未来隨著修炼者不断打磨，它或会愈加凝实，也可能因此溃散。

人的认知日日在变，其道理也隨之流转不息，文心自然也是多变的。

並非一旦凝成，便永不更改。

恰恰相反，雏形阶段的文心，最是易变。

这一阶段的修炼，本质上仍是对心灵与意志的打磨，是一个循序渐进的过程。

相较於第一阶段的锤炼，此时开始触及道理的层面。

因此，这一阶段的打磨重点在於对道理的吸纳与凝练，在塑造道理文心雏形的同时，

也是对自我心性的进一步修炼。

同时，进入这一境界后，因有道理的加持，文道修炼者的才炁，也开始具备一定的威能。

“但由於道理和文心变幻不定，这一阶段的才炁威力同样难以捉摸。”

“有时或许能迸发出惊人力量，有时却可能显得无关痛痒。”

总而言之，这一阶段的才炁威力相当唯心。

有点类似於贏擎前世那个hp魔法世界中的魔法——信念越坚定，道理越稳固，文心越凝练，