第47章 《素问·五常政大论》（1/2）

但是在此之前，王墨还是还是觉得不对。

他的掌心，静静躺著那本薄薄的小册子——《神机百炼》。

这几个字，他早已烂熟於心，甚至其中许多炼器法门也已经因为系统的原因熟记於心。

“不对……还是不对。”

他眉头微蹙，低声自语。窗外的晚风拂过他的额发，却吹不散心头的迷雾。

这些年来，王墨虽醉心於八极拳，但他更明白，拳脚是血肉的延伸，而智慧才是灵魂的锋芒。

故而修炼之余，他手不释卷，经史子集、医卜星相，但凡能开阔眼界、启迪思维的书籍，他都甘之如飴。

浩瀚书海，不仅未曾分散他的精力，反而让他对武学、对天地、对自身，有了更深一层的理解。

这份广博的见闻，此刻便成了他打破思维桎梏的基石。

就在刚才，当他目光再次掠过“神机百炼”四个字时，脑海中仿佛有一道闪电划过漆黑的夜空，瞬间照亮了某个一直被忽略的角落。

“或许……我一直都被这『神机』二字表面的含义误导了？”

王墨喃喃著，眼神越来越亮。

“我是不是应该，透过现象，去看本质？”

他猛地转身，快步走到书房。

书架上，各类典籍分门別类，排放得整整齐齐。

他手指划过一排排书脊，最终停留在一部纸页泛黄、古意盎然的线装书上——《黄帝內经》。

他小心翼翼地取出，翻至《素问·五常政大论》篇，指尖准確地点在那一行他曾经反覆诵读的文字上：

“根於中者，命曰神机，神去则机息。根於外者，命曰气立，气止则化绝。”

他的呼吸不由得一滯。

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就是这里！

这是“神机”一词，在他所知文献中最早的出处。

其意何解？

唐代医圣王冰对此的註解是：“动物之生，稟於天赋，灵性暗通，自有斡旋之妙，故曰根於中者，命曰神机。”

这分明是在阐述生命，尤其是动物（包括人类）的內在奥秘！

所谓“神机”，指的是生命体內部那个与生俱来、自主运作、掌控著生长化收藏一切生命活动的核心枢纽。

是那一点“灵明”，是生命的原动力与调控中枢。

“神”若离去，这个內在的“机括”便会停息，生命也隨之终结。

这与机关何干？与器械何干？它指向的，是內在的、生命的、灵动的本源！

那么，后世呢？

王墨的思绪继续飞驰。

他想到了汉代《淮南子·齐俗训》中的另一处记载：“神机阴闭，剞劂（ji jué）无跡，人巧之妙也。”

这里的“神机”，已然发生了变化，指的是那些设计精妙、机关暗藏、巧夺天工的器械器物，讚嘆的是人工技艺的极致。