第100章 学习尼玛啊（1/2）

“在开始深入討论之前，我们先来看一组数据，”林婉按下遥控器，大屏幕上出现图表，“这是近期关於年轻人文化认同的调查报告。数据显示，超过60%的年轻人认为西方文化更酷，超过50%认为中华传统文化过时，而国潮消费的主力军，恰恰是这群年轻人——这似乎形成了一个矛盾的现象。”

她转向嘉宾：“今天，我们就围绕三个核心问题展开討论。第一个问题：中华传统文化是否已不適应现代社会？”

镜头切给陈教授。

陈教授推了推眼镜，语气严肃：“我认为，这个问题答案很明確——是的，中华传统文化已经不適应现代社会。我研究文化几十年，得出一个结论：中华文化最大的特点是『守成』，而现代社会需要的是『创新』。你看我们的教育，还在强调『尊师重道』『长幼有序』，这本质上是一种等级观念，压制了年轻人的批判精神和创造力。”

他看向王博：“王博是年轻人，又是搞创作的，应该深有体会吧？你在创作时，会不会觉得传统文化是一种束缚？”

这问题很刁钻，直接把王博架在火上烤。

如果王博说“是”，那就等於认同陈教授的观点；如果说“不是”，陈教授可以反驳“你一个搞流行的懂什么传统文化”。

现场观眾都看向王博。

苏筱筱紧张得攥紧了拳头。

王博拿起话筒，不慌不忙：“陈教授的问题很有意思。首先，我想澄清一点——传统文化不是铁板一块，它有很多层面。您刚才提到的『尊师重道』，这只是伦理层面的一个方面。而传统文化中还有『天行健，君子以自强不息』的进取精神，有『苟日新，日日新，又日新』的创新意识，有『和而不同』的包容胸怀——这些，难道也不適应现代社会吗？”

陈教授一愣，没想到王博会直接反驳，还引经据典。

王博继续：“至於创作是否受传统文化束缚……我正好相反。我的很多创作灵感，恰恰来自传统文化。比如《蓝莲花》里『心中那自由的世界』，这个意象就脱胎於佛教的『净土』思想；《旅行》里『青山藏在白云间』，化用了中国山水画的意境。传统文化对我来说不是束缚，是源泉。”

观眾席传来低低的议论声，不少人点头。

李博士插话了：“王博说得很好听，但这是艺术创作层面的借鑑。从社会学角度看，中华传统文化中的集体主义，確实抑制了个人发展。我在美国研究时发现，个人主义社会更鼓励冒险、创新、批判性思维——而这些，正是现代社会的核心竞爭力。”

王博转向李博士：“李博士，您说个人主义鼓励创新，那我想问——中国古代的四大发明，是在个人主义社会诞生的吗？郑和下西洋的壮举，是个人英雄主义的结果吗？唐宋时期的诗词、绘画、科技成就，难道都是靠『个人奋斗』？”

李博士张了张嘴，一时语塞。

王博乘胜追击：“而且，您对『集体主义』的理解可能有些片面。中华文化中的『集体』，不是抹杀个性的集体，而是『和而不同』的集体。就像一首交响乐，每个乐器都有自己的声音，但合在一起才成为乐章。现代社会需要的，恰恰是这种既能保持个性又能协作的精神——而这，正是中华传统文化的精髓之一。”